请您欣赏隶书对联！

大智不讳过，峻德无狭行

大智不讳过，峻德无狭行

治国无强弱，爱民无智愚

治国无强弱，爱民无智愚

明经能卫道，蓄德不趋官

明经能卫道，蓄德不趋官

阁峻惟云宿，门清有月来

阁峻惟云宿，门清有月来

吏治美两汉，云山书六朝

吏治美两汉，云山书六朝

政减民乃悦，官卑人则高

政减民乃悦，官卑人则高

政成膺厚福，世治息危行

政成膺厚福，世治息危行

正义不阿世，大德常下人

正义不阿世，大德常下人

平方约月面，对数测山颠

平方约月面，对数测山颠

五美备二难立，四时若百姓宁

五美备二难立，四时若百姓宁

峡谷危崖常驻，清风明月为缘

峡谷危崖常驻，清风明月为缘

正义不出民约，大患无过国仇

正义不出民约，大患无过国仇

明而经博大而古，进以礼动以时

明而经博大而古，进以礼动以时

爱君无如正则，好武不下中黄

爱君无如正则，好武不下中黄

不登太行叹广武，时过楚国歌阳阿

不登太行叹广武，时过楚国歌阳阿

陈义太高知者寡，爱人以德古为徒

陈义太高知者寡，爱人以德古为徒

庭容车骑无人过，门对溪山有月临

庭容车骑无人过，门对溪山有月临

大有可为天下事，不如其已过来人

大有可为天下事，不如其已过来人

| 你的转发是对我最大的鼓励 |

推荐关注 | 书法自学

《论隶书对联中的经世之道与艺术境界》

观休竹客先生所辑十二副隶书对联，诚见汉隶风骨与经世哲思之交融。本文试从书艺特征、文理内涵、古今对话三端论之。

一、书艺中的汉隶正脉
诸联皆得"蚕头雁尾"之妙，如"峻德无狭行"横画波磔分明，暗合《乙瑛碑》笔意；"明经能卫道"结体方整，有《张迁碑》遗韵。尤可贵者，书者能于规整中见变化，"平方约月面"融入篆籀笔法，而"峡谷危崖"联取法《石门颂》摩崖气象，足见取法多元而不失隶书正格。

二、文理中的经世箴言
诸联内容可分三类：其一论为政之道，"政减民乃悦"暗合《孟子》"民为贵"思想，"治国无强弱"体现黄老无为智慧；其二述士人操守，"正义不阿世"承袭《论语》"直道而行"精神，"蓄德不趋官"近于《周易》"遁世无闷"之境；其三写隐逸情怀，"门清有月来"深得陶潜诗意，"清风明月为缘"具庄子濠梁之趣。最耐寻味者，"陈义太高知者寡"联，既含屈子独醒之叹，复见昌黎"古道"之思。

三、古今对话的当代启示
观"大智不讳过"联，当思《春秋》责备贤者之义；"五美备二难立"联，可证《尚书》"九德"之说未远。今日书家多囿于形式，而此辑联语皆文质相谐，恰如孙过庭"古不乖时，今不同弊"之谓。至若"正义不出民约"联，尤当为法治社会之镜鉴。

此十二联虽为吉光片羽，然汉隶之朴茂与圣贤之微言交相辉映。昔刘熙载《艺概》云："书者，如也。如其学，如其才，如其志。"观此辑联语，非惟见点画之工，实可窥见书者胸次。今人习隶，当由此悟入：既需"明而经博"的学养，亦要"进以礼动以时"的修为，方得书道真谛。