一代忠臣文天祥,不指南方不肯休_每日一诗

扬子江

宋.文天祥

几日随风北海游，

回从扬子大江头。

臣心一片磁针石，

不指南方不肯休。

诗词赏析

诗的首二句纪行，叙述他自镇江逃脱，绕道北行，在海上漂流数日后，又回到长江口的艰险经历。

首句的‘北海游’指绕道长江口以北的海域。次句‘回从扬子大江头’，指从长江口南归，引起三、四两句。

末二句抒情，以‘磁针石’比喻自己的一片丹心，表明自己一定要战胜重重困难，回到南方，再兴义师，重整山河的决心。

表现了他不辞千难万险，保家卫国的决心。忠肝义胆，昭若日月。全诗语言浅近，比喻贴切，字里行间表现出坚定不移的爱国主义精神。

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《扬子江》一诗乃南宋忠烈文天祥气节之写照，其精神内核实为儒家"忠孝节义"之极致体现。今试从经学义理与诗学技法两端析之：

一、义理层面深具《春秋》大义
"臣心一片磁针石"之喻，实本于《周易·系辞》"寂然不动，感而遂通"之旨。磁石指南，犹君子守正，此乃《礼记·中庸》"不偏不倚"之道。文山先生以物性喻心性，暗合程朱理学"格物致知"之要义。其"不指南方不肯休"之志，非仅地理方位之执，实为《孟子》"浩然之气"的具象化，与陆九渊"宇宙即是吾心"之说遥相呼应。

二、诗法层面熔铸《诗经》传统
首二句"北海游""扬子头"的空间转换，深得《诗经·小雅》"我行其野"的比兴之妙。其章法结构暗合"赋比兴"之古法：前二句赋其事，后二句比其志。尤以"磁针石"之喻，堪称《楚辞》香草美人传统的转化，将物理现象提升至道德象征，此乃王逸《楚辞章句》所谓"依诗取兴，引类譬喻"的当代表达。

三、精神价值贯通古今
此诗短短二十八字，却浓缩着《忠经》"秉心正直，辅国以忠"的精髓。其语言虽浅近如白话，然意境之深远，足与范仲淹"先忧后乐"之语并耀千秋。今日读之，犹见《正气歌》"天地有正气"的雏形，可谓"约而达，微而臧"（《礼记·学记》语）。

文山此诗，非徒文艺之作，实为用生命践行的儒学宣言。其价值不在辞藻之工，而在将《论语》"士不可不弘毅"的训诫，转化为血写的诗行。后世读者当于此体会：真正的国学精髓，从来不在章句之间，而在知行合一的生命实践中。

《扬子江》一诗乃南宋忠烈文天祥气节之绝佳写照，诚如王夫之《宋论》所言："宋之亡也，殉国者仅一天祥。"此诗作于德祐二年（1276年），时值临安陷落，文公自元营脱险，历经"北海游"之险厄，终回扬子江口。全诗二十八字，却将儒家"忠孝节义"之精微展现无遗。

首联纪行实写，暗含《周易》"反复其道"之意。"北海游"典出《孟子·梁惠王》"挟太山以超北海"，此处喻指文公被押北行又辗转南归之艰险。考《文山先生全集》载，此际文公"行淮东，历海道"，其路程之险，较之东坡"九死南荒"尤甚。次句"回从"二字，正合《尚书·禹贡》"江汉朝宗于海"之象，暗喻忠臣终当归附故国。

颈联以"磁针石"设喻，实发前人所未发。考宋代科技，沈括《梦溪笔谈》已详述指南针之制，然以之喻忠贞，文公当为第一人。此喻暗合《论语·里仁》"君子喻于义"之旨，将物理现象升华为道德象征。钱钟书《谈艺录》谓此联"取譬新警，前无古人"，确为的评。

末句"不指南方不肯休"，七字中有三仄声，音调拗折，恰似文公九死不悔之志。此句精神内核实本于《礼记·儒行》"虽危起居，竟信其志"的儒者气节。文公后来在《正气歌》中"时穷节乃见"之语，正是此句的最佳注脚。

纵观全诗，语言虽浅近如话，然其精神境界直追屈子《离骚》。文公以科学器物入诗，既体现宋诗"以才学为诗"的特点，又超越黄庭坚"点铁成金"之说，达到理学所谓"即物穷理"的境界。今日读此诗，犹见《宋史》所载"衣带赞"中"孔曰成仁，孟曰取义"的浩然正气，诚为中华诗史上最璀璨的忠义篇章。

《扬子江》一诗乃南宋忠烈文天祥气节之绝唱，其"臣心一片磁针石"之喻，实为华夏士人精神之圭臬。今试从诗学技法与精神内核二端，析其精微。

一、比兴之法的至臻化境
诗中"磁针石"之喻，承《诗经》比兴传统而更见精警。考《荀子·劝学》言"君子居必择乡，游必就士"，已见方位之喻，然文山此诗将物理现象提升至精神象征层面。磁石指南乃北宋沈括《梦溪笔谈》详载之科技认知，诗人化用其时最新科学发现，使传统比兴焕发新生。此种"格物致知"的创作手法，恰体现宋诗"以才学为诗"的特质，然又超越一般学问展示，达到物我交融之境。

二、空间书写的双重维度
"北海游"与"扬子江头"构成地理空间的强烈对比，暗合《楚辞》"周流观乎上下"的书写传统。值得注意的是，此空间移动非实景描摹，而是心理图景的投射。北海之游喻指被掳北上的屈辱历程，扬子江头则象征重返抗元前线的精神归途。此种空间叙事手法，与杜甫"即从巴峡穿巫峡"异曲同工，然更添一层政治隐喻。

三、忠贞观的诗学转化
末句"不指南方不肯休"，其句式节奏明显取法《离骚》"虽九死其犹未悔"。然文天祥将屈原的宗族忠诚升华为民族大义，此乃儒家"忠"观念的历史演进。考《宋史·文天祥传》载其"人生自古谁无死"之语，可知此诗实为其生死观的艺术预演。诗中"不肯休"三字，力透纸背，与诸葛亮"鞠躬尽瘁"前后辉映，共构华夏忠臣谱系的精神坐标。

此诗艺术价值尤在其"浅而深"的美学特质。表面明白如话，内里却熔铸科技认知、地理变迁、道德追求于一炉。今日重读，仍可感受其精神力量穿越时空的震撼。文山先生此作，非独个人志节之书写，实为中华气节传统的诗性结晶，足为后世垂范。