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[书法培训班] 关于书法的这些话

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书法自学 发表于 2018-6-10 11:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

1、不会写字的写字,会写字的写人。眼高者手高,眼低者手低。2、作字先作人,人奇字自古。技巧是血肉,观念是灵魂。3、欲得妙于笔,当得妙于心。4、个性源于共性。

5、精能一家,学遍百家,自成一家。

6、正锋取劲,侧锋取妍。7、晋人尚韵,唐人尚法,今人尚形。8、楷书难于动,草书难于静。9、“四宁四毋”即:宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安排。

10、字要有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。

不会写字的写字,会写字的写人。

不会写字的写字,会写字的写人。

11、书法四要素:笔法、结构、墨法、章法。12、真书难于飘扬,草书难于严重,大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余。13、笔要软,软则通;笔要长,长则灵;墨要饱,饱则腴;落笔要快,快则意出。

14、读帖以会其心,帖教人看,不教人摹。15、书法欣赏:远观形式,近看笔墨、形象、神采、意趣、情调等等。16、写字要有气,气须从熟得来,有气则有势。17、书法极品是形式之具象美和精神美的完美结合,于无法处求法,于无书处求书,取法乎“无”可得乎上。

18、形美而质朴,气畅而不浮,笔圆而见方。

形美而质朴,气畅而不浮,笔圆而见方。

形美而质朴,气畅而不浮,笔圆而见方。

19、写大字要小字之精练,写小字如大字之磅礴。20、用笔虽细如纤发处也一丝不苟。21、临书易失古人位置,而多得古人笔意,摹书易得古人位置,而多失古人笔意,临书易进,摹书易忘。

22、学书在玩味古人法帖,悉之其用笔之意,乃为有意。

23、正以立骨,偏以取姿。24、起笔用逆锋,收笔用回锋。25、藏锋更为沉着、含蓄、浑朴。26、作行草最贵虚实并见。27、“劲”字则是“疾”的核心。“沉”字则是“涩”的根本。

正以立骨,偏以取姿。

正以立骨,偏以取姿。

28、无垂不缩,无往不收。粗不为重,细不为轻。

29、上上者得其上,学上者仅得其中,学中者得其下,学下者得其下下。30、机巧必须心悟,不可以目取也。31、字迹不宜太肥,太肥则俗,不应过瘦,过瘦则露骨,露骨则怒张。32、学书须得趣,他好俱忘,乃入妙。33、能用拙,乃得巧,能用柔,乃及刚。34、劲如铁,软如棉,圆中规,方中矩。35、篆、隶、楷“法多于意,行草“意多于法”。36、篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而法。

上上者得其上,学上者仅得其中,学中者得其下,学下者得其下下。

上上者得其上,学上者仅得其中,学中者得其下,学下者得其下下。

41、书法亦佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟。42、理性派尚法,感性派尚情。43、最大的技巧是无技巧。

44、狂草不可临,书写者的情绪,情感你只可以感受,但却临不出来。45、草书真书有异,真则字终意终,草则行尽而势未尽。46、处处留得笔住,始免率直,转则暗过,........又要留处行,行处留,乃得真诀。47、空白少而神远,空多而神密。48、以动利取势,以虚和取秘。49、笔意贵淡不贵艳,贵畅不贵紧,贵涵不贵露。50、性情得于心而难名,形质当于目而有据。

狂草不可临,书写者的情绪,情感你只可以感受,但却临不出来。

狂草不可临,书写者的情绪,情感你只可以感受,但却临不出来。

51、以神遇不以目视,字虽止而神自行。

52、字无骨不能称之为书。53、善笔者多骨,不善笔者多肉,多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪,多力丰筋者胜,无力无筋者病。54、凡书之所贵,必贵其难,真书难于飘扬,草书难于严谨,大字难于结密无间,小字难于宽绰而有余。55、作楷不以行、草之笔出之,则全无血脉,行草不作楷之笔出之则全无起讫,楷须融洽,行、草须分明。

56、右军作草如真,作真如草。

57、欲学草书,须精真书,知下笔向背,则识草书法,草书不难工矣。58、精美出于挥毫,巧妙在于布白,体度之变化,由此而分。59、书法之妙,全在运笔。60、笔画要坚而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯。

欲学草书,须精真书,知下笔向背,则识草书法,草书不难工矣。

欲学草书,须精真书,知下笔向背,则识草书法,草书不难工矣。

61、书法应讲“胆、气、神、趣”。62、书法之道,神采为上。不能拘泥于形势,苟求于华美。飘逸而不失沉着,雄强而灵动。63、书法是靠写意性用笔传达书家的性情,其关键是要在点画中见出风神意趣,在字形与章法的变化统一中见出匠心与奇效。

64、书法务须做到不野(野狐禅)。不板,奔放处不离法度,精微处照顾气魄。65学书者一般用三种手法入手:(1)从其源头追溯;(2)从其墨迹着手;(3)从学颜、米步入。66、治艺上要:东张西望——横向联系;瞻前顾后——继承与发展;损人利己——取别人之长,壮大自己;挑肥拣瘦——去粗取精。67、创作上要:得意忘形——讲神彩;无法无天——则大胆;阴阳合德——有节奏;我行我素——得个性;异想天开——生灵感;自由散漫——才洒脱。68、眼要宽,手要专,读书养气,字根在人。

69、搞书法要一只眼看着古代,一只眼看着现代,使古今有机地结合起来。70、作画不通书道,则画无笔。作书不通画理,则书无韵。

搞书法要一只眼看着古代,一只眼看着现代,使古今有机地结合起来。

搞书法要一只眼看着古代,一只眼看着现代,使古今有机地结合起来。

71、气表示生命力,韵表示节奏。气要连,韵要断,二者辩证地统一在一起。72、“雄强”要去“ 狂 ”,即去除霸悍。雄强的骨力若济之于“萧散”,便有韵致了。73、笔笔中锋,处处实笔,则字无生气,亦乏韵味,侧锋参与,飞白等虚锋渗入,书法逸飞顿生。74、书忌甜俗,俗在皮肉还可医,俗在骨髓则无药可救。75、不经意处妙天然,岂在规规点画间。

76、字要写得“稳、健、轻、便”,“清、奇、古、怪”。

77、用笔用墨有的地方要清晰,有的地方要朦胧,有的地方要表露,有的地方要隐藏。总之,要做到姿态万千,情调百出。78、写字成行,经过一番摇摆抗争,收拾安排,最后稳住阵脚,复归平衡统一,打成一片。这是行草书章法的一个重要技巧。79、作为草书,除了“草,贵流而畅”之外,还需要有节律的变化与应变能力,达到韵情之感。80、创作前先酝酿良久,经过反复推敲,深思熟滤的过程,待有了感觉,有了创作冲动以后,才随意挥洒,一气呵成,痛快淋漓。

用笔用墨有的地方要清晰,有的地方要朦胧,有的地方要表露,有的地方要隐藏。 ...

用笔用墨有的地方要清晰,有的地方要朦胧,有的地方要表露,有的地方要隐藏。 ...

81、师古时要做到“有古人而无我”;在创作时要做到“有我而无古人”。82、书之妙道可以从音乐、舞蹈、文学、武术、气功、儒、释、道等任何学问中悟得。只要你是个有心人,可以在工作和生活的某一个瞬间中获得,特别在自然界的生命现象中悟得。83、创作不要老是写自己轻车熟路的一个内容,有时要给自己写从来没有写过的内容,考考自己,迫使自己多动一点脑筋,换换口味,逼一下,会发现自己的不足,会找到新的创作途径。

84、平时书写练习,二种方法可供参考:

  • 以类似的太极拳式的“毛笔操”进行“空写”练习,力求书写笔势和速度的正确性。

  • 以写“姓名字”的形式,进行对点画、结体、章法的练习,简单又有趣味性。

85、学书主要在功力、趣味、古意上下功夫。

学书主要在功力、趣味、古意上下功夫。

学书主要在功力、趣味、古意上下功夫。

86、用笔要动静参用,几笔凝重沉着之间,参以几笔飞动之势,求其不平,而得节奏美。87、画画写字要调皮,不可老实。调皮即虚虚实实,捉摸不透,虚处最难,虚的处理好了,遐想无穷。88、写字要“松”。这个松不是松散的意思,而是要轻松、放松。思想负担重,患得患失,就不可能有上乘表现。89、好的作品可以看到一种人格的力量,显示出一种威武、难犯的庄严,有一种震撼力,使人久久不能忘怀。90、取法有时有点像“偷”,偷来的东西不加以改装,人家一眼看出来了,总要有进行加减乘除的改造,方可不致以被人一眼看穿。

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对酒当歌 发表于 2025-3-29 18:08 | 显示全部楼层
《论书道精微处》

书道之要,首在正心。昔贤谓"作字先作人",非独言技法,实谓胸次格局皆现于毫端。王觉斯有"四宁四毋"之诫,正是以拙朴破机巧,以真率祛安排,此中深意,当于《庄子》"既雕既琢,复归于朴"处参悟。

笔法为骨,墨法为血。董玄宰云"正锋取劲,侧锋取妍",须知中侧互用方得虚实相生。今人每拘泥于"尚形",殊不知晋人风流正在韵致,唐人规矩本于法度。苏子瞻言"大字结密无间,小字宽绰有余",实乃空间辩证之法,与《周易》"其大无外,其小无内"理趣相通。

临池三昧,贵在"读帖会心"。文衡山日课《千文》而不拘形似,正是取神遗貌。若"精能一家"而未"学遍百家",终是井蛙之见。傅青主论书谓"眼高手低"之病,恰如《中庸》"君子之道费而隐",必先眼界开阔,而后手腕随之。

至若"无法之法",非真无法,乃化法为意。张长史观公孙舞剑器,怀素见夏云奇峰,皆证外师造化之妙。今嘱学者:软毫通灵,快笔得意,然须以"熟后生"为境——如白石老人衰年变法,破茧成蝶,方见真我。

书道终归心画,非止笔墨游戏耳。
高里永 发表于 2025-5-18 19:03 | 显示全部楼层
《书道微言:从技法到心法的廿六则辩证》

书法之为艺,非止于笔墨形迹,实乃心性之镜鉴。今就所列三十六则书论,择其枢要,分疏三昧。

一、心手相映的辩证观
"作字先作人"与"欲得妙于笔,当得妙于心"二语,道破书道本质。王右军《笔势论》云"凡书贵乎沉静",正是人格修养与笔墨表现的内在统一。观傅山"四宁四毋"之论,其"宁拙毋巧"非谓弃巧,乃追大巧若拙之境,此与庄子"既雕既琢,复归于朴"的哲学相通。当代书家多惑于形式,殊不知"眼高者手高"实为铁律,黄宾虹所谓"内美静中参",正与此契。

二、法度与性灵的平衡术
"精能一家,学遍百家"揭示书学正途。米南宫"集古字"而后自运,恰证"个性源于共性"之理。至于"正锋取劲,侧锋取妍",可参《永字八法》中"勒不得卧其笔"之诫。今人作草书多失"难于静"之旨,怀素《自叙帖》虽狂放而笔笔中锋,足见"形"与"法"之辩证。苏东坡"真书难于飘扬"之说,观其《寒食帖》楷行交融处,方悟"沉着痛快"真义。

三、笔墨物质性的玄机
"笔要软,软则通"诸语,道尽工具与心性的互动。古人制笔讲究"尖齐圆健",非为炫技,实因"笔长则灵"可致气脉贯通。董其昌用墨"饱则腴"之验,在其《昼锦堂记》中可见墨彩焕发处,正是"落笔快则意出"的实证。今人多用硬毫熟宣,失却"藏锋含蓄"之妙,岂非孙过庭"泯规矩于方圆"之叹?

四、临摹与创造的维度
"临书易得笔意,摹书易得位置"之说,可溯至姜夔《续书谱》"临书易失古人位置而多得古人笔意"之论。赵孟𫖯日书万字而不失古法,正因"玩味古人法帖"时能"悉其用笔之意"。然"学书须得趣"又警示机械摹写之弊,张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法,恰是"机巧必须心悟"的绝佳注脚。

五、审美范畴的二元统一
"劲如铁,软如棉"看似矛盾,实乃刚柔相济的至高境界。智永《真草千字文》中"圆中规方中矩"的笔势,完美诠释"形美而质朴"的古典标准。至于"晋尚韵、唐尚法"之辨,当知韵在法度中流转,犹《兰亭序》之"不激不厉"方为神品。今人若只求形式新奇而忽略"气畅不浮"的内质,终落下乘。

书道至境,在"无法之法"的化境。观历代大家,从颜鲁公"屋漏痕"到八大山人"计白当黑",莫不是"于无书处求书"的实践。学者当记:笔墨小技,通乎大道;形质之外,更有神采。诚如虞世南《笔髓论》所言"书道玄妙,必资神遇",此三十六则箴言,实为叩启艺道之秘钥。

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