隸書【西狹頌】集聯

谷城跡黃石，衡陽詠愚溪

谷城跡黃石，衡陽詠愚溪

大智不諱過，峻德無狹行

大智不諱過，峻德無狹行

治國無強弱，愛民無智愚

治國無強弱，愛民無智愚

明經能衛道，蓄德不趨官

明經能衛道，蓄德不趨官

閣峻惟雲宿，門清有月來

閣峻惟雲宿，門清有月來

吏治美兩漢，雲山書六朝

吏治美兩漢，雲山書六朝

政減民乃悅，官卑人則高

政減民乃悅，官卑人則高

政成膺厚福，世治息危行

政成膺厚福，世治息危行

正義不阿世，大德常下人

正義不阿世，大德常下人

平方約月面，對數測山顛

平方約月面，對數測山顛

五美備二難立，四時若百姓寧

五美備二難立，四時若百姓寧

峽谷危崖常駐，清風明月為緣

峽谷危崖常駐，清風明月為緣

正義不出民約，大患無過國讎

正義不出民約，大患無過國讎

明而經博大而古，進以禮動以時

明而經博大而古，進以禮動以時

愛君無如正則，好武不下中黃

愛君無如正則，好武不下中黃

不登太行嘆廣武，時過楚國歌陽阿

不登太行嘆廣武，時過楚國歌陽阿

陳義太高知者寡，愛人以德古為徒

陳義太高知者寡，愛人以德古為徒

庭容車騎無人過，門對溪山有月臨

庭容車騎無人過，門對溪山有月臨

大有可為天下事，不如其已過來人

大有可為天下事，不如其已過來人

【西狹頌】集聯芻議

【西狹頌】為東漢摩崖瑰寶，其隸書筆勢開張，氣韻沉雄，誠漢隸之典範。今觀諸君集聯之作，既承金石古意，復見文心匠運，可稱「以古為新」之雅事。茲就聯語內涵與書藝相生之理，略陳管見。

一、典實與氣格相濟
「谷城跡黃石，衡陽詠愚溪」一聯，上溯張良遇黃石公之典，下承柳宗元愚溪之詠，以地理綰合人事，暗藏「大智若愚」之思。隸書方整之態恰可承載此等厚重典故，波磔間尤見「折釵股」之力。至若「大智不諱過，峻德無狹行」，取【周易】「裒多益寡」之意，結字疏密有致，正合「君子坦蕩蕩」之象。

二、政理與筆勢相通
「治國無強弱，愛民無智愚」聯，深得董仲舒「正其誼不謀其利」之旨。書者以【西狹頌】典型之「蠶頭雁尾」筆法為之，橫畫平實如衡，豎筆挺立似矩，恰喻「法度」與「仁心」相濟之理。而「政減民乃悅，官卑人則高」聯，暗合【老子】「聖人處上而民不重」之思，墨色枯潤相生，尤見「無為」之境。

三、玄理與空間相映
「平方約月面，對數測山顛」聯，以數理入聯，別開生面。書者化隸書平畫為「準繩」，使「方」「圓」之辯現於毫端。至若「峽谷危崖常駐，清風明月為緣」，取【莊子】「與物為春」之意，章法疏朗如空谷傳響，點畫間可見「屋漏痕」之趣。

四、書藝與文心共彰
諸聯中「明而經博大而古，進以禮動以時」最見功力。上聯取【文心雕龍】「宗經」之義，結體寬博如漢碑；下聯蘊【論語】「時中」之思，筆勢起伏合節。而「陳義太高知者寡，愛人以德古為徒」聯，以渴筆作飛白，恰喻「曲高和寡」之境，誠得「書為心畫」三昧。

昔康南海論【西狹頌】「疏宕高渾」，今觀此集聯，非惟得漢隸形貌，更攝其「中和」神髓。若能參以【石門】【郙閣】諸頌之奇崛，輔以簡牘墨跡之生動，則「古質今妍」之境可期。書道至此，豈獨雕蟲而已哉？

【西狹頌】集聯芻議

【西狹頌】作為東漢摩崖瑰寶，其隸書氣象渾穆、骨力雄強，集聯者擷其字勢以成新構，既存漢隸古法，復見文心匠意。今觀諸聯，可析為三重境界：

一、典事熔鑄，史筆生輝
"谷城跡黃石，衡陽詠愚溪"一聯，以張良遇黃石公典對柳宗元愚溪之詠，時空交錯而氣脈貫通。漢隸方整之體恰合史傳厚重，字字如碑碣鐫功。至若"吏治美兩漢，雲山書六朝"，則直取【西狹頌】頌政傳統，以兩漢官箴映六朝文藻，摩崖筋骨與尺牘風流並見。

二、理趣相生，書道互證
"大智不諱過，峻德無狹行"聯，既取原碑"狹"字結體之險絕，又暗合【周易】"改過遷善"、【尚書"克寬克仁"之訓。書者以波磔顯"峻"勢，以橫平喻"德"行，筆墨與義理雙美。"明經能衛道，蓄德不趨官"更見東漢經學精神，蠶頭燕尾間猶存鄭玄注經之嚴謹。

三、境象超邁，金石永年
"閣峻惟雲宿，門清有月來"深得漢隸虛實相生之妙，字距疏朗若雲岫出沒，筆勢開張似月照空庭。至如"峽谷危崖常駐，清風明月為緣"，既狀【西狹頌】摩崖所在之險境，復現"漢隸三頌"共有的天人感應觀——字在石上，石在天地，人在畫中。

此集聯之要，在於以刀筆再現"不激不厲而風規自遠"的漢隸美學。觀"正義不阿世"聯之折筆如屈鐵，"政減民乃悅"聯之捺畫似崩雲，皆暗合【西狹頌】"方整中有變化，樸厚裏見靈秀"的特質。昔康南海論漢隸"氣體高渾"，此集聯可謂得之矣。

（全文798字）