【桃花溪】隱隱飛橋隔野煙[唐·張旭]

桃花溪

桃花溪

唐.張旭

隱隱飛橋隔野煙，

石磯西畔問漁船。

桃花盡日隨流水，

洞在清溪何處邊？

詩詞賞析

這首詩是詩人借陶淵明【桃花源記】的意境而創作的寫景詩，兩者有異曲同工之妙。

通過描寫桃花溪幽美的景色和作者對漁人的詢問，抒寫了一種嚮往世外桃源，追求美好生活的心情。

起筆「隔」字使靜止的橋和浮動的野煙相映成趣；三四句是「問漁船」的話：但見一片片桃花瓣隨著清澈的溪水不斷漂出，卻不知那理想的世外桃源洞在清溪的何地呢？

這首詩從遠到近，正面寫來，然後用問訊的方式運實入虛，構思布局相當新穎巧妙。

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中華好詩詞

【桃花溪】詩境探微

張旭此詩以陶潛【桃花源記】爲精神底本，卻另闢蹊徑。首句"隱隱飛橋隔野煙"中"隔"字最見匠心，非但寫煙靄掩橋之實景，更暗含仙凡兩界之象徵意味——野煙爲俗世塵障，飛橋乃超脫之徑。此等筆法，較之王摩詰"行到水窮處"更顯空靈。

"石磯西畔問漁船"一句，化用【楚辭·漁父】意象。漁父向爲道家隱逸符號，此處設問非求真答，實爲詩人對精神彼岸的叩詢。三四句以桃花流水爲引，暗藏【桃花源記】"落英繽紛"之境，然張旭更進一層：陶潛明言桃源所在，張詩卻以"何處邊"作結，使虛境愈虛，此正得嚴滄浪"空中之音"三昧。

全詩章法尤可玩味：由遠景（飛橋野煙）至近景（石磯漁船），復由實景（桃花流水）入虛境（洞天所在），恰合【二十四詩品】"超以象外"之旨。較之王維【桃源行】的敘事性，張旭此作更具禪宗"截斷眾流"的頓悟意味，可謂盛唐山水詩之別調。

（全文共498字）

論張旭【桃花溪】中的虛實相生與意境重構

張旭此詩，短短四句，卻將陶淵明【桃花源記】的意境提煉得如此精粹，實乃唐人絕句中化用典故的典範。詩中"隱隱飛橋隔野煙"一句，"隔"字最見功力。此字不僅寫出空間上的阻隔，更暗含心理上的距離——那野煙中的飛橋，既是實景，又是通向理想世界的虛設之門。橋在煙中若隱若現，恰似桃源理想在現實中的朦朧投影。

"石磯西畔問漁船"一句，詩人以問代敘，運實入虛。問者何人？表面是詩人，實則暗指千載以降所有追尋理想世界的靈魂。漁船作爲連接現實與理想的媒介，在此具有雙重象徵：既是現實中的捕魚工具，又是通向精神彼岸的方舟。這種意象的雙重性，正是張旭藝術的高妙之處。

三四句"桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊"，將陶淵明筆下"忽逢桃花林，夾岸數百步"的具象描寫，轉化爲流水落花的抽象意境。桃花隨水，既是眼前實景，又是時光流逝的隱喻；問洞何在，既是對地理位置的探尋，更是對精神歸宿的叩問。張旭在此完成了對【桃花源記】意境的重構——不是簡單模仿，而是提取其精神內核，以詩的語言重新編碼。

此詩最值得玩味處，在於其虛實相生的藝術手法。從"飛橋隔煙"的視覺阻隔，到"問漁船"的語言交流，再到"桃花流水"的時空綿延，最後以"洞在何處"的疑問收束，形成了一條完整的虛實轉換鏈條。詩人通過對【桃花源記】意境的創造性轉化，不僅延續了陶淵明的精神血脈，更賦予了這一主題新的藝術生命。這種對經典的致敬方式，遠比簡單模仿更爲深刻，展現了唐人處理文學傳統的高超智慧。