單字詳解『貫』

今日例字『貫』

說文解字『貫』

一以貫之

【單字探微·貫】

"貫"字始見於商周金文，其形構深具古意。甲骨文作"毌"，象繩索穿貝之形，後增"貝"旁強化其義。【說文】釋爲"錢貝之貫"，段玉裁注"引申爲貫穿之義"，揭示其本義爲穿錢繩索，後衍爲貫穿、通曉諸義。

字形演變可見三代之變：西周金文承甲骨遺緒，戰國楚簡增筆爲"貫"，至小篆定型爲上下結構。【汗簡】所錄古文作"𦌐"，與【說文】古文"𠦢"同源，皆象連貫之形。隸變後楷書作"貫"，其"毌"部實爲繩索象形，非"母"字之訛。

其義項層累可觀：
一曰"穿錢繩索"，【史記】"貫朽而不可校"即用本義；
二曰"貫通"，【論語】"吾道一以貫之"顯其哲理；
三曰"籍貫"，【魏書】始見"鄉貫"之稱，此義後起；
四曰"習慣"，【孟子】"貫瀆鬼神"即"慣"之本字。

今人用"貫"多取貫穿、連貫義，如"融會貫通"顯學識之通明，"全神貫注"見精神之專注。至若"籍貫"之用，猶存古制遺風。此字貫穿華夏文明三千年，其形義流變，恰似一條文明之繩，串連古今智慧珠玉。學者當知其本末，方得文字三昧。

【"貫"字考釋：從貝串之形到經世之道】

"貫"字之演變，實爲華夏文明物質與精神雙重脈絡之縮影。本文將從字形源流、經典訓詁、哲學意涵三方面，對此字作系統考釋。

一、字形源流考
甲骨文未見獨立"貫"字，然商周青銅銘文已見其雛形。【說文解字】釋爲"錢貝之貫"，小篆作"貫"，從毌（guàn）從貝，象繩穿錢貝之形。毌部本義即貫穿，與"串"字同源。戰國楚簡中"貫"字多作上下結構，貝部居下，與後世楷書結構相合。值得注意的是，馬王堆帛書【老子】乙本中"貫"字貝部簡省，可見秦漢之際書寫之變。

二、經典訓詁析
【說文】段注云："貫，累也。錢貝之毌曰貫。"此訓揭示其物質本義。而【論語·里仁】"吾道一以貫之"鄭玄註："貫，統也"，則升華爲思想統合之義。【爾雅·釋詁】更列"貫，習也"，如【左傳·襄公三十一年】"射御貫則能獲禽"，此訓當爲"慣"字之源。朱駿聲【說文通訓定聲】指出："經傳貫多假借爲毌、爲慣、爲串"，足見其語義網絡之廣。

三、哲學意涵辨
【易·剝卦】"貫魚以宮人寵"王弼註："貫者，統也"，此象群陰有序相隨。【莊子·天地】"貫通爲一"更將"貫"提升爲道體論範疇。程頤解【論語】"一以貫之"曰："聖人之道，渾然一理，徹上徹下"，朱熹進而闡發爲"理一分殊"之哲學命題。明清之際，王夫之【周易外傳】提出"貫天人曰道"，使此字成爲連接形上形下的關鍵概念。

今人用"貫"字，當知其三重境界：物質之貫穿、方法之貫通、本體之融貫。從錢貝之繩到思想之脈，"貫"字演進的不僅是書寫形態，更是中華民族認知世界的思維範式。明乎此，方可謂得"貫"字真髓。

（全文798字）