单字详解『贯』

今日例字『贯』

说文解字『贯』

一以贯之

《单字探微·贯》

"贯"字始见于商周金文，其形构深具古意。甲骨文作"毌"，象绳索穿贝之形，后增"贝"旁强化其义。《说文》释为"钱贝之贯"，段玉裁注"引申为贯穿之义"，揭示其本义为穿钱绳索，后衍为贯穿、通晓诸义。

字形演变可见三代之变：西周金文承甲骨遗绪，战国楚简增笔为"貫"，至小篆定型为上下结构。《汗简》所录古文作"𦌐"，与《说文》古文"𠦢"同源，皆象连贯之形。隶变后楷书作"贯"，其"毌"部实为绳索象形，非"母"字之讹。

其义项层累可观：
一曰"穿钱绳索"，《史记》"贯朽而不可校"即用本义；
二曰"贯通"，《论语》"吾道一以贯之"显其哲理；
三曰"籍贯"，《魏书》始见"乡贯"之称，此义后起；
四曰"习惯"，《孟子》"贯渎鬼神"即"惯"之本字。

今人用"贯"多取贯穿、连贯义，如"融会贯通"显学识之通明，"全神贯注"见精神之专注。至若"籍贯"之用，犹存古制遗风。此字贯穿华夏文明三千年，其形义流变，恰似一条文明之绳，串连古今智慧珠玉。学者当知其本末，方得文字三昧。

《"贯"字考释：从贝串之形到经世之道》

"贯"字之演变，实为华夏文明物质与精神双重脉络之缩影。本文将从字形源流、经典训诂、哲学意涵三方面，对此字作系统考释。

一、字形源流考
甲骨文未见独立"贯"字，然商周青铜铭文已见其雏形。《说文解字》释为"钱贝之贯"，小篆作"貫"，从毌（guàn）从贝，象绳穿钱贝之形。毌部本义即贯穿，与"串"字同源。战国楚简中"贯"字多作上下结构，贝部居下，与后世楷书结构相合。值得注意的是，马王堆帛书《老子》乙本中"贯"字贝部简省，可见秦汉之际书写之变。

二、经典训诂析
《说文》段注云："贯，累也。钱贝之毌曰贯。"此训揭示其物质本义。而《论语·里仁》"吾道一以贯之"郑玄注："贯，统也"，则升华为思想统合之义。《尔雅·释诂》更列"贯，习也"，如《左传·襄公三十一年》"射御贯则能获禽"，此训当为"惯"字之源。朱骏声《说文通训定声》指出："经传贯多假借为毌、为惯、为串"，足见其语义网络之广。

三、哲学意涵辨
《易·剥卦》"贯鱼以宫人宠"王弼注："贯者，统也"，此象群阴有序相随。《庄子·天地》"贯通为一"更将"贯"提升为道体论范畴。程颐解《论语》"一以贯之"曰："圣人之道，浑然一理，彻上彻下"，朱熹进而阐发为"理一分殊"之哲学命题。明清之际，王夫之《周易外传》提出"贯天人曰道"，使此字成为连接形上形下的关键概念。

今人用"贯"字，当知其三重境界：物质之贯穿、方法之贯通、本体之融贯。从钱贝之绳到思想之脉，"贯"字演进的不仅是书写形态，更是中华民族认知世界的思维范式。明乎此，方可谓得"贯"字真髓。

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