學書天賦得其一便可入門！

書法想要寫的好，勤學和天賦哪個更重要呢？

主要可以從兩方面來說：第一，書法在我們心中的標準；第二，自身條件。

說到天賦，就得分成三種。書法的天賦向來都是分開的，只有極少數人才能『兼得』。

第一種，理解天賦。

理解的天賦就是我們學習書法的時候，有人叫我們讀帖，臨帖，用筆，我們能迅速理會其中原理，並且通過一定練習迅速掌握。

第二種，實踐天賦。

可能理解慢，但是給他一本生字帖，就能模仿的非常相似。這種人通常自學非常快，但是很難創作。

第三種，勤。

勤奮本身就是一種天賦，這個誰也別不服，自己寫一寫看看是不是一坐能坐半天，一寫堅持十年，幾乎日不間斷。當然，有人是兼得的，這種天賦實在讓人嫉妒。

我個人幾乎就屬於第一種，理解能力強，實踐一般，勤奮低能。所有的課程，理論，聽一次之後，就是自己的東西，剩下的時間就是，指導自己實踐。

于右任書法

書法在我們心中的標準是直接影響我們水平高低的。

如：我們只當個愛好，不求甚解。那當然字肯定是練不好的，心情會不錯。

如：我們只追求一般人到不了的『好』，不用天賦，勤學就可以，十年二十年的勤學苦練，達到這大多數人做不到的水平是可以的，此時重點因素在『勤練』。

如：我們想要做最頂尖的那部分，我們的目標是歷朝歷代的名家，那我們需要付出的努力和所需天賦就非常高。

屆時，決定高度的就是『天賦』。

練習書法，首先我們得知道。書法是一個『技術活』。

首先是用筆的技巧，結字的技巧，布置的技巧等等。

這些都必須是刻苦，靠『量』累積出來的，縱使天賦高到『天下一人』宋徽宗，也得二十歲，經歷十幾年苦練和背後卓越的物質條件，才能達到自成一格的高度。

用筆的技巧

在初學是『勤』，占80%左右，其餘20動腦思考。

中學在『通』，練也要，思考也要，各占一半。

大學在『兼』，雖然思考占多數但練不能斷，練習也應該在40左右。

不過到那時候，很多人都會『心練』了，可以指為筆，空畫也能看出效果。

古人在勤奮方面，肯定是不需多提的，考試學習，借書抄書，都需要寫字。

記得最清楚的一句就是『天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠』，寒門學字更需刻苦。

至於天賦，中國幾千年，書法出名的不過千百人，怎麼說都是『頂尖』的天分。

天賦，在初學時，沒啥用

寫此文的目的，不過是讓大家明白『練』的重要性，在基礎時，必須練。

我雖懶，也幾乎日練，最低兩個小時，多了沒數過，可能有近20小時，除了吃飯，一直在練，然後第二天就多睡一會，做夢都是：寫着字，看夢裡發生的事情。

天賦，在初學時，沒啥用。等到有用的時候，也是可遇不可求的事。

但是有一點，只要『勤』，能寫出讓人佩服的字，還是可以做到的。

【論書道三才：天賦、勤學與心法之辯證】

拜讀閣下高論，深感閣下於書道一途頗有心得。然書道玄微，非僅天賦與勤學二元可盡，容不佞以三才之道析之。

一曰"天授之才"，實為書家元神所寄。昔衛夫人【筆陣圖】云："善筆力者多骨，不善筆力者多肉"，此即天分顯於筆端之證。然所謂三種天賦之分，竊以為猶未盡善。米元章"集古字"而自成家，是理解與實踐兼得；文徵明日課【千字文】八十載，乃勤學化入血脈。天分非止稟賦，實為心手相應之靈明，如懷素觀夏雲奇峰而悟筆法，此乃"通靈感物"之真天賦。

二曰"人力之功"，乃書道築基之本。顏魯公"屋漏痕"之喻，柳公權"筆諫"之說，皆從百萬次運筆中得來。然今人所謂勤學，多滯於形似。趙孟頫言"用筆千古不易"，須知臨池不輟時，當以心馭筆，非徒摹其點畫。閣下謂"勤占八成"之說甚當，然此勤須是"智勤"，即董其昌"讀萬卷書行萬里路"之謂。

三曰"心法之要"，此古今論書罕言者。書道至境，實為心性修養。黃庭堅見長年盪槳而悟筆勢，張旭觀公孫大娘舞劍器得草書三昧，此皆"外師造化，中得心源"之功。故王右軍【蘭亭】不可復得，非技不逮，乃心境難再。

至若閣下所問"何者為重"，容以三語答之：初學階段，勤學為主，如童子描紅；進境之時，天賦顯現，似庖丁解牛；至妙境處，心法為要，若莊周夢蝶。昔人云"書為心畫"，豈獨言筆墨耶？蘇子瞻【論書】謂"書必有神氣骨肉血"，五者缺一不成，此中三昧，願與閣下共參。

今人習書，多惑於速成之說。實則如農人稼穡，既需良種（天賦），亦賴勤耕（苦練），更要順四時（心法）。三者得兼，方成大家。若強分軒輊，恐失書道本真。不知閣下以為然否？

【論書道三才：天賦與勤學之辯證】

拜讀閣下高論，深感書學之道剖析精微。今不揣譾陋，試以"才、學、志"三才體系申論之。昔項穆【書法雅言】有云："資學兼長，神融筆暢"，誠為千古不刊之論。

一曰才性。閣下所析三類天賦，實與古人"三品說"暗合。理解天賦近於"神品"之悟性，實踐天賦類"妙品"之手性，而勤學天賦則通"能品"之韌性。然需辨明者，王虛舟【論書剩語】謂："凡天姿與學力，須要相發"，縱有子建七步之才，若無衛夫人"如插花舞女"之指授，終難成右軍風骨。故理解天賦須以古法為鏡，實踐天賦當以法度為繩。

二曰學力。趙孟頫日書萬字，智永退筆成冢，此即閣下所謂"勤學"之實證。然【翰林要訣】特別指出："作字之法，先主結構"，若徒事抄摹而不究筆法三昧，終成"奴書"。今觀學者臨池，多惑於"量變致質變"之說，殊不知董其昌早誡："字須熟後生"，正謂機械重複反墮匠氣。故中學階段"通會之際"，當如米芾"集古字"之法，在摹寫中參悟古今消息。

三曰心志。閣下論及"書法標準"之辨，實關書道根本。張懷瓘【書斷】將書家分為"神妙能"三品，非為品第高下，實乃境界之別。今人若止步於"展覽體"之妍媚，縱使筆冢墨池，終與魏晉風骨隔塵。蘇東坡云："書初無意於佳乃佳爾"，此中真意，正在於超越技術層面之執着。至於"心練"之說，實本於虞世南【筆髓論】"收視反聽，絕慮凝神"之心法，然必以"手熟"為基，未聞有空中建樓閣者。

要之，書道如參禪，天賦為般若智，勤學是修行功，而超拔之志乃菩提心。三者如鼎足而立，缺一則傾。今人習書，或炫天資而廢臨池，或溺苦練而昧理法，皆非中道。願與諸君共勉：以古人為鏡，以經典為階，既不失童子日課之功，復存丈夫凌雲之志，庶幾可窺書法堂奧。