学书天赋得其一便可入门！

书法想要写的好，勤学和天赋哪个更重要呢？

主要可以从两方面来说：第一，书法在我们心中的标准；第二，自身条件。

说到天赋，就得分成三种。书法的天赋向来都是分开的，只有极少数人才能『兼得』。

第一种，理解天赋。

理解的天赋就是我们学习书法的时候，有人叫我们读帖，临帖，用笔，我们能迅速理会其中原理，并且通过一定练习迅速掌握。

第二种，实践天赋。

可能理解慢，但是给他一本生字帖，就能模仿的非常相似。这种人通常自学非常快，但是很难创作。

第三种，勤。

勤奋本身就是一种天赋，这个谁也别不服，自己写一写看看是不是一坐能坐半天，一写坚持十年，几乎日不间断。当然，有人是兼得的，这种天赋实在让人嫉妒。

我个人几乎就属于第一种，理解能力强，实践一般，勤奋低能。所有的课程，理论，听一次之后，就是自己的东西，剩下的时间就是，指导自己实践。

于右任书法

书法在我们心中的标准是直接影响我们水平高低的。

如：我们只当个爱好，不求甚解。那当然字肯定是练不好的，心情会不错。

如：我们只追求一般人到不了的『好』，不用天赋，勤学就可以，十年二十年的勤学苦练，达到这大多数人做不到的水平是可以的，此时重点因素在『勤练』。

如：我们想要做最顶尖的那部分，我们的目标是历朝历代的名家，那我们需要付出的努力和所需天赋就非常高。

届时，决定高度的就是『天赋』。

练习书法，首先我们得知道。书法是一个『技术活』。

首先是用笔的技巧，结字的技巧，布置的技巧等等。

这些都必须是刻苦，靠『量』累积出来的，纵使天赋高到『天下一人』宋徽宗，也得二十岁，经历十几年苦练和背后卓越的物质条件，才能达到自成一格的高度。

用笔的技巧

在初学是『勤』，占80%左右，其余20动脑思考。

中学在『通』，练也要，思考也要，各占一半。

大学在『兼』，虽然思考占多数但练不能断，练习也应该在40左右。

不过到那时候，很多人都会『心练』了，可以指为笔，空画也能看出效果。

古人在勤奋方面，肯定是不需多提的，考试学习，借书抄书，都需要写字。

记得最清楚的一句就是『天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠』，寒门学字更需刻苦。

至于天赋，中国几千年，书法出名的不过千百人，怎么说都是『顶尖』的天分。

天赋，在初学时，没啥用

写此文的目的，不过是让大家明白『练』的重要性，在基础时，必须练。

我虽懒，也几乎日练，最低两个小时，多了没数过，可能有近20小时，除了吃饭，一直在练，然后第二天就多睡一会，做梦都是：写着字，看梦里发生的事情。

天赋，在初学时，没啥用。等到有用的时候，也是可遇不可求的事。

但是有一点，只要『勤』，能写出让人佩服的字，还是可以做到的。

《论书道三才：天赋、勤学与心法之辩证》

拜读阁下高论，深感阁下于书道一途颇有心得。然书道玄微，非仅天赋与勤学二元可尽，容不佞以三才之道析之。

一曰"天授之才"，实为书家元神所寄。昔卫夫人《笔阵图》云："善笔力者多骨，不善笔力者多肉"，此即天分显于笔端之证。然所谓三种天赋之分，窃以为犹未尽善。米元章"集古字"而自成家，是理解与实践兼得；文徵明日课《千字文》八十载，乃勤学化入血脉。天分非止禀赋，实为心手相应之灵明，如怀素观夏云奇峰而悟笔法，此乃"通灵感物"之真天赋。

二曰"人力之功"，乃书道筑基之本。颜鲁公"屋漏痕"之喻，柳公权"笔谏"之说，皆从百万次运笔中得来。然今人所谓勤学，多滞于形似。赵孟頫言"用笔千古不易"，须知临池不辍时，当以心驭笔，非徒摹其点画。阁下谓"勤占八成"之说甚当，然此勤须是"智勤"，即董其昌"读万卷书行万里路"之谓。

三曰"心法之要"，此古今论书罕言者。书道至境，实为心性修养。黄庭坚见长年荡桨而悟笔势，张旭观公孙大娘舞剑器得草书三昧，此皆"外师造化，中得心源"之功。故王右军《兰亭》不可复得，非技不逮，乃心境难再。

至若阁下所问"何者为重"，容以三语答之：初学阶段，勤学为主，如童子描红；进境之时，天赋显现，似庖丁解牛；至妙境处，心法为要，若庄周梦蝶。昔人云"书为心画"，岂独言笔墨耶？苏子瞻《论书》谓"书必有神气骨肉血"，五者缺一不成，此中三昧，愿与阁下共参。

今人习书，多惑于速成之说。实则如农人稼穑，既需良种（天赋），亦赖勤耕（苦练），更要顺四时（心法）。三者得兼，方成大家。若强分轩轾，恐失书道本真。不知阁下以为然否？

《论书道三才：天赋与勤学之辩证》

拜读阁下高论，深感书学之道剖析精微。今不揣谫陋，试以"才、学、志"三才体系申论之。昔项穆《书法雅言》有云："资学兼长，神融笔畅"，诚为千古不刊之论。

一曰才性。阁下所析三类天赋，实与古人"三品说"暗合。理解天赋近于"神品"之悟性，实践天赋类"妙品"之手性，而勤学天赋则通"能品"之韧性。然需辨明者，王虚舟《论书剩语》谓："凡天姿与学力，须要相发"，纵有子建七步之才，若无卫夫人"如插花舞女"之指授，终难成右军风骨。故理解天赋须以古法为镜，实践天赋当以法度为绳。

二曰学力。赵孟頫日书万字，智永退笔成冢，此即阁下所谓"勤学"之实证。然《翰林要诀》特别指出："作字之法，先主结构"，若徒事抄摹而不究笔法三昧，终成"奴书"。今观学者临池，多惑于"量变致质变"之说，殊不知董其昌早诫："字须熟后生"，正谓机械重复反堕匠气。故中学阶段"通会之际"，当如米芾"集古字"之法，在摹写中参悟古今消息。

三曰心志。阁下论及"书法标准"之辨，实关书道根本。张怀瓘《书断》将书家分为"神妙能"三品，非为品第高下，实乃境界之别。今人若止步于"展览体"之妍媚，纵使笔冢墨池，终与魏晋风骨隔尘。苏东坡云："书初无意于佳乃佳尔"，此中真意，正在于超越技术层面之执着。至于"心练"之说，实本于虞世南《笔髓论》"收视反听，绝虑凝神"之心法，然必以"手熟"为基，未闻有空中建楼阁者。

要之，书道如参禅，天赋为般若智，勤学是修行功，而超拔之志乃菩提心。三者如鼎足而立，缺一则倾。今人习书，或炫天资而废临池，或溺苦练而昧理法，皆非中道。愿与诸君共勉：以古人为镜，以经典为阶，既不失童子日课之功，复存丈夫凌云之志，庶几可窥书法堂奥。