單字詳解【光】

今日例字『光』

風光霽月

【單字解詁·光】

（按：此篇依【說文】體例，參以金文考釋，謹呈"光"字本源義理。）

一、形構溯源
"光"字甲骨文作"𠈌"，上從"火"象形，下從"跪坐人形"，會意人舉火照明之狀。西周金文演進爲"⿱火兒"結構，【說文】小篆承之，訓爲"明也。從火在人上，光明意也。"段玉裁註："火在兒首則爲光。"按【釋名】"光，晃也，晃晃然也"之說，其本義當爲火焰照耀之貌。

二、經籍義脈
【易·大畜】"剛健篤實輝光"，【書·堯典】"光被四表"，皆取物理光明義。【詩·小雅】"夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝"鄭箋："輝即光也。"此先秦經典恆訓。至【孟子】"充實而有光輝之謂大"，始衍道德光明義。【禮記·樂記】"德者，性之端也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本於心，然後樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以爲偽。"此以光喻德之顯發，開後世"光明磊落"人格象徵之先河。

三、哲理衍伸
【莊子·庚桑楚】"宇泰定者，發乎天光"，將物理光升華爲道體顯現。佛經譯"般若"爲"光明智"，禪家謂"心光常明"，皆承此理路。宋儒周敦頤【通書】"聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之爲德行，行之爲事業"，實以"光"喻道體之朗現。陽明子"此心光明，亦復何言"八字，尤見儒釋道三家義理之交融。

四、文化象徵
青銅器"光"字紋飾多施於爵斝承盤處，取"明德薦馨"之意。漢瓦當"光耀宇內"、唐鏡銘"光如日月"，皆見器物載道之思。文人書畫"光"字結體，上部火紋多作三峰取象三光（日月星），下部人形簡爲"兒"示謙卑，暗合"人法地，地法天"之旨。

五、今義省察
今人但知"光線""燈光"之具象義，罕喻"光風霽月"之心性修養。觀甲骨文跪坐人形托火之象，猶見先民對光明之虔敬。當思【大學】"明明德"之教，使物質之光復歸心性之光，方不負此字初文深意。

（全篇計798字，依乾嘉學派訓詁傳統，參以現代考古成果，謹識。）

【光字六義闡微】
（文/弘明齋主）

一、形義溯源
"光"字始見於甲骨文，上從"火"（或"灬"）象火焰升騰，下從"人"作跪坐頂禮狀，會意"人向火而見光明"。【說文】釋爲"明也，從火在人上"，段玉裁注謂："火在人所視之處則明。"此字構形深蘊先民對自然光的原始崇拜，後經金文、小篆演變，漸定型爲今貌。

二、經籍要義
1. 物理之光
【墨子·經說下】"光至景亡"揭示光的直線傳播特性，【黃帝內經】"天明則日月不明"闡述光與視覺的關聯，皆體現古人科學觀察之精微。

2. 道德之輝
【尚書·堯典】"光被四表"以光喻德政，【孟子】"充實而有光輝之謂大"將人格修養比作內光外照，此乃儒家"明明德"思想的具象表達。

3. 玄理之明
【道德經】"和其光，同其塵"主張韜光養晦，【周易·未濟】"君子之光"強調智慧如燈，佛典"般若光"更將光視爲解脫象徵，三家皆以光爲超越性意象。

三、文化衍伸
1. 禮制應用
【周禮】載"司烜氏掌以夫遂取明火於日"，青銅陽燧取天火儀式，體現"光"在祭祀中的神聖性。漢代長信宮燈更將實用與禮制完美結合。

2. 文學意象
杜甫"星臨萬戶動，月傍九霄多"顯盛唐氣象，蘇軾"暮雲收盡溢清寒"展文人澄明心境，光之描寫已成古典詩文重要審美範疇。

四、現代啟示
考"光"字演變，可見中華文明"觀物取象—立象盡意—得意忘象"的思維路徑。當今科技時代，"光纖""光子"等新詞延續著漢字強大的派生能力，而"光明正大""正大光明"等成語仍承載著傳統價值判斷。

（全文798字）

按語：今人解字當遵"三重證法"——字形溯源需佐以甲骨金文，字義闡釋必征經典文獻，文化引申須觀器物實證。如此方不負"光"字千年文明積澱。