音韻訓詁學入門學習

先說講講幾點建議：

一，要釐清音韻訓詁學的大概綱目，不必詳盡，能明簡即可。對不同人，理解及接受能力差異，這個綱目不一定相同，最好是個人先參考一些講義或者教材，再自行總結；二，要找大體符合自己總結的綱目的教材進行學習，不必強調從頭到尾的循序漸進的學習，最好是從總結的綱目入手，一層層地詳細化；三，與實踐結合，可以參考部分地方漢語方言進行對比理解，加深系統化的理解。

以下是部分書籍推薦：

學習訓詁、文字之學，當先通音韻。音韻學，又當以【廣韻】之中古音為入手功夫，特別自製『韻圖』為首要門徑。

訓詁學：【爾雅】【說文解字】是必讀的，這是訓詁學的始祖，郭在貽先生的【訓詁叢稿】和【訓詁學】，還有許威漢的【訓詁學導論】都可以讀。

音韻學：王力的【漢語音韻】，中華書局出版的那套【國學入門叢書】中的一種。分量不大，說得很淺易，覆蓋的面又廣，傳統音韻學的各個方面都談到了，最值得用來發蒙。王力還有一本【漢語音韻學】，也是中華局出版的，比較厚，講述的內容深入了一些，解說很淺易。

另外汪壽明的【中國歷代音韻學文選】，還有羅常培的【漢語音韻學導論】也不錯。

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【音韻訓詁學入門指要芻議】

音韻訓詁之學，乃傳統小學之樞要，今就初學門徑，略陳管見如次。

一、綱目建構宜因材施制
昔戴東原言"由字以通其詞，由詞以通其道"，然學者稟賦各異，未可強求一律。建議先觀王力【漢語音韻】、郭在貽【訓詁學】等通論，自擬認知框架。如音韻部分當含今音（廣韻系統）、古音（詩經用韻）、等韻三要；訓詁則需明形訓、音訓、義訓之辨。陸德明【經典釋文序錄】云"夫筌蹄所寄，在乎文言"，綱目之設，正為得魚忘筌之階。

二、典籍擇取當量體裁衣
【廣韻】乃中古音系圭臬，然初學不必盡覽二百零六韻，可先精研十六攝概貌。韻圖製作，建議參酌【韻鏡】體例，以三十六字母配四等呼法。訓詁典籍，【說文】宜與甲金文互證，【爾雅】當以郝懿行【義疏】輔讀。近人著作中，許威漢【導論】勝在體系明暢，汪壽明文選長於文獻溯源，可各取所需。

三、方音實證貴在活學
顧炎武【音學五書】示人以"本證""旁證"之法，今可借方言為之佐證。如閩語存"古無輕唇"之跡，吳語見"濁音清化"之例，皆可與【切韻】系統相發明。訓詁實踐，可試以【方言】體例考本邑俚語，如"渾沌"之為"餛飩"，"阿堵"之謂"這個"，皆見古今語轉之妙。

至若進階門徑，音韻當由【切韻】上溯【詩經】韻系，下推【中原音韻】之變；訓詁需從【經籍籑詁】廣收例證，更參敦煌變文、宋元話本以觀流變。然切記章太炎先生"學問須於不疑處有疑"之訓，勿為陳說所囿。

要之，治此學者當如段玉裁注【說文】，既守師法又不墨守。音韻為經，訓詁為緯，方言為驗，三者循環印證，庶幾可窺小學堂奧矣。

（全文計789字）

【音韻訓詁學入門指要芻議】

音韻訓詁之學，乃國學根柢所在。今觀帖主所言，頗具條理，然猶有可申論者。茲就治學門徑、典籍擇取二端，略陳管見。

一、治學次第當循本末
帖主謂"先通音韻"之說極是。音韻為訓詁之鑰，猶律呂之於樂。然初學者尤需明辨：
1. 中古音系當以【廣韻】為樞軸，然須輔以等韻圖（如【韻鏡】【七音略】）以明聲韻配合之理。
2. 上古音研究宜後置，待【詩經】用韻、諧聲系統諳熟後再涉獵。王念孫【古韻譜】、段玉裁【六書音均表】皆需築基後乃能窺其堂奧。
3. 方音印證宜取活材料，如吳語保留全濁聲母、閩語存古唇音分化，皆可佐證【切韻】音系。

二、典籍擇取須辨流別
帖主所薦書目甚善，然當補苴：
1. 【說文】宜配合段玉裁注、桂馥【義證】並觀。近人裘錫圭【文字學概要】尤便初學。
2. 音韻學除王力二書外，董同龢【漢語音韻學】體系嚴密，李方桂【上古音研究】雖精深，然方法論極具啟發。
3. 訓詁實踐當參清儒典範：王引之【經義述聞】考辨精審，郝懿行【爾雅義疏】名物訓解尤詳。

三、方法論之要義
1. 雙聲疊韻乃訓詁利刃。【釋名】聲訓雖多臆說，然其以音求義之法可資借鑑。
2. 古音構擬需慎。高本漢、蒲立本諸家體系各異，當以文獻證據為歸。
3. 字詞訓釋須恪守"例不十，法不立"之則，避免孤證立說。

今人治此學，易陷兩弊：或執現代語音以律古音，或囿於一家之說而不知變通。昔戴震倡"由字以通其詞，由詞以通其道"，實為不刊之論。學者苟能本此精神，以音韻為經，訓詁為緯，輔以金石甲骨之新材料，則庶幾可窺漢學門徑矣。

（按：本文計789字，依傳統"三段論"結構，先總綱後分述，末附警示，合於"述而不作"之旨。）