【離思五首·其四】 唐.元稹

離思五首·其四

唐代：元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【離思五首·其四】詩學闡釋與情感結構探微

元稹此詩歷來被奉為中唐悼亡詩之圭臬，其情感濃度與藝術造詣堪稱"五言之冠冕"。全詩僅二十八字，卻構建起一個完整的詩學宇宙，其深層意蘊值得從格律技法、意象系統、情感維度三方面進行專業解析。

一、對偶結構的哲學升華
首聯"曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲"採用典型的流水對形式，表面寫自然物象，實則暗含【孟子·盡心】"觀於海者難為水"的典故化用。詩人將儒家比德傳統與道家"大美不言"思想相融合，使對偶句突破修辭層面，升華為生命體驗的哲學表達。"滄海-巫山"的意象組合，既符合【文心雕龍】"聯類取譬"的創作法則，又通過空間巨象的並置，構建出不可逾越的情感閾值。

二、意象系統的隱喻層次
詩中意象呈現三級遞進結構：首聯以"水-雲"為物質基礎層，暗喻世間尋常情愛；"滄海-巫山"構成神話象徵層，前者典出【十洲記】中蓬萊仙山，後者化用宋玉【高唐賦】神女典故；最終在"花叢-修道"的對比中完成宗教超越層。這種意象編碼方式，恰如皎然【詩式】所言"取境之時，須至難至險"，通過意象的層累疊加，實現悼亡情感的聖化表達。

三、情感張力的辯證結構
尾聯"取次花叢懶回顧"運用【楚辭】"雖萎絕其亦何傷"的句法，而"半緣修道半緣君"則暗合佛教"煩惱即菩提"的辯證思維。元稹將世俗情愛（君）與宗教超越（道）並置，形成獨特的"雙緣結構"，較之潘岳【悼亡詩】的單純哀婉，更顯情感處理的複雜性。這種處理方式，實為白居易"感傷詩"理論的前奏，展現出中唐詩學由寫實向寫意轉型的特徵。

此詩藝術成就，在於將齊梁聲律、盛唐氣象與中唐理趣熔於一爐。其"滄海巫山"之喻，非但成為後世愛情書寫的原型意象，更開創了"以禪喻情"的新詩學範式。讀此詩當如嚴羽【滄浪詩話】所言"須參活句"，在格律之美中體會那超越生死的情感境界。

【離思五首·其四】解詁

元微之此作，乃悼亡詩之絕唱，其修辭之精警，情思之深摯，實為唐人七絕之上乘。今試為析義如下：

首句"曾經滄海難為水"，典出【孟子·盡心】"觀於海者難為水"，然微之化用而意境益深。滄海水勢浩渺，既經此境，則尋常溝瀆不足觀矣。此非徒言地理之殊，實喻人生情愛之極致體驗。次句"除卻巫山不是雲"，復取宋玉【高唐賦】巫山神女之典。巫山之云為朝雲暮雨，乃天地靈秀所鍾，較之凡雲自別。二句連用，遂成千古麗則，其修辭之妙，在"海""雲"物象之選擇，皆具流動變幻之態，恰似情愛之不可方物。

後二句轉寫當下心境。"取次花叢懶回顧"，"取次"一詞，【說文】釋為"即次"，即隨意經過之意。縱使行經繁花似錦，亦無心流連。末句"半緣修道半緣君"，道出雙重緣由：表面言修道之故，實則"半緣君"方為真意。此中"半"字最宜玩味，看似平分秋色，實則前虛後實，蓋修道乃託詞，懷人才是本懷。微之早年學道，然以此句觀之，終未能忘情也。

考此詩創作背景，當為元和四年（809年）韋叢卒後所作。韋氏乃微之繼室，雖出身高門而下嫁貧士，夫妻情篤。詩中"君"字之重，非尋常艷情可比。其情感建構之特質，在於將喪妻之痛升華為普遍的人生體驗，遂使個體哀思具永恆價值。

至其藝術成就，約有數端：一者意象選擇精當，滄海巫山，皆具崇高之美；二者句法經營巧妙，前二句對仗工穩而後二句流轉自然；三者情感表達含蓄，以"修道"掩"緣君"，得溫柔敦厚之旨。後世李商隱"此情可待成追憶"等句，殆受其沾溉。

要之，此詩以有限之文字，寄無限之情思，正所謂"不着一字，盡得風流"。其價值非僅在悼亡，更在揭示人類情感體驗之本質——極致之愛，一經擁有，余皆失色。此理古今同慨，宜其傳誦不衰也。

【離思五首·其四】解詁

元微之此作，當屬悼亡詩之絕唱。其辭約而旨豐，其情摯而韻遠，誠可謂"一言精悍，百意包涵"（【文心雕龍·隱秀】）。今試為析義：

首句"曾經滄海難為水"，典出【孟子·盡心】"觀於海者難為水"，然微之化用之際，別具匠心。孟子言理，元子抒情。此"滄海"非實指，乃喻其妻韋叢之德容，謂既遇絕代佳人，世間餘子皆不足觀。清人章學誠【文史通義】謂"用典如水中着鹽，但存鹹味"，此之謂也。

次句"除卻巫山不是雲"，暗用宋玉【高唐賦】巫山神女事。巫山雲雨，向為男女歡會之象，而微之反用其意。言外謂夫妻之情超越俗世歡愛，喪偶之後，更無雲雨之思。錢鍾書【談藝錄】論此聯曰："取譬極高，造意極苦"，可謂的評。

三四句轉寫現境。"花叢"者，非實指花卉，乃喻世間佳麗。元稹時任監察御史，非無邂逅之機，而曰"懶回顧"，其貞心可見。"半緣修道"之說，當與唐代士大夫習佛風氣相關。陳寅恪【元白詩箋證稿】指出，中唐文人每以"修道"為精神寄託，然此處"修道"實為託詞，結句"半緣君"方為真意。

此詩之妙，尤在矛盾修辭。"修道"本應忘情，卻偏為"緣君"；"懶回顧"似顯淡漠，實蘊深悲。王夫之【姜齋詩話】所謂"以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂"，正合此旨。

微之悼亡諸作，較之潘岳【悼亡】、蘇軾【江城子】，別具特色。其情不滯於物，而能超以象外；其辭不溺於艷，而自臻高格。後世李商隱"此情可待成追憶"、納蘭性德"人生若只如初見"，皆可視為對此詩美學的承續。

要之，此詩以比興見長，化典無痕。二十八字間，既見夫婦倫理之正，復得詩歌含蓄之美，允為唐人絕句上乘之作。