梁同書小楷

梁同書

梁同書(1723-1815)，錢塘（令浙江杭州）人。清代書家。字元穎，號山舟，晚號不翁、石翁，九十以後號新吾長翁，與安徽亳州（今徽縣）梁、會稽（浙江紹興）梁同治並稱『三梁』。大學士梁詩正之子。

梁同書小楷書【維摩詰所說法供養品】

錢塘（令浙江杭州）人

清代書家

『三梁』

大學士梁詩正之子

梁同書小楷書

【維摩詰所說法供養品】

此冊書於嘉慶四年其77歲時

『迷中倍人』

吳昌海楷書署簽

扇頁有陳鴻壽隸書署簽

尾頁有金庭客的『恕齋審定』印

高薌林寶硯齋的收藏印

全冊小楷運筆靈捷

全無刻板習氣

有較高的書法藝術價值

清代梁同書小楷書【維摩詰所說法供養品】

【維摩詰所說法供養品】，縱26.5厘米，橫11.5厘米，18開，紙本。此冊書於嘉慶四年其77歲時。款後鈐有『迷中倍人』朱文小長印，封版由吳昌海楷書署簽，扇頁有陳鴻壽隸書署簽，尾頁有金庭客的『恕齋審定』印和高薌林寶硯齋的收藏印等。前八開寫的是『維摩詰所說法供養品』，後十開寫的是『無量義經德行品』。全冊小楷運筆靈捷，隨意自然，全無刻板習氣，顯得整齊而富有變化，沉着中寓生動，有較高的書法藝術價值。

【梁同書小楷〖維摩詰所說法供養品〗考略】

梁同書（1723-1815）作為清代帖學中興之關鍵人物，其小楷藝術承晉唐法脈而自出機杼。今觀此【維摩詰所說法供養品】冊頁，乃嘉慶四年（1799）山舟老人七十七歲力作，恰值"人書俱老"之化境，實可窺見乾嘉時期文人書法之精詣。

一、法脈淵源與藝術特質
此冊結字取法【黃庭經】【樂毅論】之遺意，而參以趙孟頫【汲黯傳】之清勁。細察其點畫，橫畫多取仰勢，豎筆含蓄內擫，捺腳舒展而不失凝重，深得"二王"體系"外拓內擫"之要訣。尤可貴者，通篇三千餘字而氣韻貫通，行間疏朗如晴空列星，正是董其昌"淡雅"書論之實踐。鈐"迷中倍人"朱文印，恰暗合其晚年"不翁"之號，示"大智若愚"之境。

二、時代語境與書史定位
冊頁縱265厘米、橫115厘米之巨製，在清代小楷作品中堪稱罕見。梁氏以大學士梁詩正之子身份，卻避館閣體之板滯，融蘇軾"天真爛漫"與米芾"八面出鋒"於毫端。較之同代劉墉之豐腴、王文治之秀媚，山舟小楷獨以"清癯遒勁"立格，與梁巘、梁國治並稱"三梁"，實為清代中期帖學復興之重要推手。

三、鑑藏價值芻議
吳昌海題簽猶存，更添文獻價值。觀其紙墨醇古，筆勢如老梅着花，枯潤相生。晚年筆力反較中年更為挺健，印證其【頻羅庵論書】"作楷須具翩若驚鴻之態"的主張。此冊不僅是佛教文獻的珍貴載體，更是研究清代文人書法"以禪入書"觀念的重要實物。

要之，梁同書此作既恪守晉唐楷法之嚴整，又透露出文人書家特有的蕭散意趣，在清代書法史上具有"承董（其昌）啟何（紹基）"的特殊意義。今得睹此墨寶，猶聞山舟老人"筆諫"：作字當如參禪，貴在"不即不離"耳。

【梁同書小楷〖維摩詰所說法供養品〗書藝管窺】

梁同書（1723-1815）作為清代帖學中興之關鍵人物，其小楷藝術尤能體現"山舟家法"之精微。今觀此【維摩詰所說法供養品】冊頁，乃嘉慶四年（1799）作者七十七歲力作，正值人書俱老之境，實可窺見清代士大夫書法"以禪入楷"的典型範式。

一、筆法淵源與時代特徵
此作結字明顯胎息於【黃庭經】【樂毅論】，然點畫間可見趙孟頫【汲黯傳】之遺韻。其橫畫起筆多作"曲頭"式，豎筆收鋒常帶"垂露"意，此乃梁氏融合晉唐法帖與宋元意趣之明證。值得注意的是，冊中"迷中倍人"朱文印所暗示的禪學修養，使線條在謹嚴中暗藏機鋒，恰與維摩詰"不二法門"之旨遙相呼應。

二、章法經營之妙
全冊十八開紙本，縱265厘米、橫115厘米的宏大尺幅間，梁氏以"疏處可以走馬，密處不使透風"的佈局原則，營造出莊嚴整飭的經卷氣象。每行八字左右的固定字距，暗合佛教"八正道"之數；字間牽絲雖斷若連，恰如"菩薩行於非道，是為通達佛道"的經義詮釋。吳昌海楷書署簽與正文形成古今對話，更添文獻價值。

三、晚年書風之升華
較之早年【頻羅庵論書】所示技法，此作已臻"從心所欲不逾矩"之境。細察"法供養品"之"法"字，末筆磔畫內含隸意；"如來"二字結體寬博，暗含顏真卿【麻姑仙壇記】遺韻。這種"以楷為體，雜糅諸家"的創作手法，正是清代"帖學變法"的重要實踐。

此冊墨寶現世，不僅為研究梁同書晚年藝術提供了重要實物，更折射出乾嘉時期士大夫"以書證道"的文化心態。其價值當與梁詩正【三希堂法帖】編纂事業並觀，共同構成清代書法史的關鍵坐標。