聚星亭

聚星亭

聚星亭位於南京市秦淮區夫子廟欞星門以西，與欞星門西面的奎光閣相應，象徵文風昌盛。聚星亭是一座八面二層的古亭，是中國歷史悠久的古亭。

聚星亭裏外各有八根褐色亭柱，外柱有圍檻，裏柱砌粉牆，並置有用細刨磚砌成的對稱拱門二道，亭內壁和地面亦用刨磚對縫鑲飾，六面為檻窗，石丹墀式台座，上層八面均為臥欞活扇窗，二層間懸有紫底綠字的柏木亭。

聚星亭

『聚星』是聚集奎星得取功名之意，因為這裏是科考之地，古時候想用聚星來為考生獲得上天的眷顧。奎星是二十八宿之一，為北斗七星的第一顆星。奎星也寫作魁星，演化為天上文官之首。是代表文學的神。所以有奪魁之說。

傳說奎星確有其人，長得奇醜，既是麻臉，又是瘸腿，幼時常被鄰裏譏笑，但他志氣極高，發奮讀書，後來參加科舉考試中了進士。殿試時，皇帝看他外貌醜陋有意戲謔他，問他臉上怎麼那麼多麻子？奎星不膽怯從容答道：『麻臉滿天星』；再問腳為何跛了？他說是『獨腳跳龍門』。皇帝見他才思敏捷、也不自卑、又文章極佳。皇帝就欽點他為狀元，後面被世人當做了文星宿。金榜揭曉那天，先從第六名一直唱到末名『孫山』，最後倒過頭來宣佈第五名到第一名，這前五名就叫『五魁』。頭名狀元在唱名後要出列站到皇宮階下的石刻鰲頭處，故又叫『魁首』、『獨佔鰲頭』。

【聚星亭文脈考略】

聚星亭之設，實為明清科舉文化之物質遺存。其八面二層之制，暗合【周易】"八卦相盪"之理；褐色亭柱取"黌門正色"之意，與奎光閣形成"左輔右弼"的星象格局。考其營構細節，細刨磚對縫工藝可見明代官式做法，臥欞活扇窗符合【園冶】"疏可走馬，密不透風"的造園法則。

"聚星"典出【孝經援神契】："奎主文章"，北宋【營造法式】已載魁星閣形制。值得注意的是，奎星形象演變實為科舉社會的心理投射——其貌不揚而才高八斗，恰似寒門士子"朝為田舍郎，暮登天子堂"的集體願景。明人郎瑛【七修類稿】載，成化年間南京貢院確有"唱名倒序"之儀，此即"五魁"制度之濫觴。

今觀此亭，不惟建築遺珍，更見古人"天人感應"之文化思維。其選址於欞星門側，暗喻"天垂象，聖人則之"的儒學傳統，可謂物質空間與精神信仰的完美融合。

【聚星亭考略】

聚星亭之設，深契傳統星象之學與科舉文化之精微。其名"聚星"，非獨取象於奎宿，實融天文、人文於一爐。按【史記·天官書】載："奎曰封豕，主溝瀆"，至東漢緯書【孝經援神契】始言"奎主文章"，此即後世以奎星為文運象徵之濫觴。而亭作八面，暗合【周易】"八卦相盪"之理；二層結構，則寓"天地交泰"之意，建築形制已具深意。

考奎星人格化傳說，實為唐宋以降科舉制度成熟後之文化建構。宋人【癸辛雜識】載魁星"朱發藍面，左足跛而右手執筆"，與亭中所述"麻臉跳龍門"之說同源而異流。此類傳說，實乃寒門士子"朝為田舍郎，暮登天子堂"之心理投射。明人郎瑛【七修類稿】辨之甚詳："魁乃北斗第一星，奎則二十八宿之一，後人混魁於奎，復塑鬼形跳斗，皆取象於文運耳。"

亭之選址尤見匠心。與奎光閣東西相望，恰應【魯靈光殿賦】"星列宿分，奐焉其有文章"之象。明清時期，每逢鄉試放榜，士子多聚此亭，非獨因"聚星"吉兆，更因亭台形制暗合"八方向化"之政治隱喻。李漁【閒情偶寄】論園林有云："亭者，停也，所以停憩遊行也"，然聚星亭之設，已超越游觀之功，而成"以器載道"的文化空間。

今觀亭中拱門磚砌之工、臥欞窗欞之制，猶存明代官式建築遺法。其細刨磚對縫工藝，可比【營造法式】"磨磚對縫"之制；紫底綠字柏木匾，則合【園冶】"堂室聯匾，務取雅馴"之旨。此亭雖經後世修葺，然骨相猶存，誠如文震亨【長物志】所言："凡宮室器用，必與雅俗相辨。"

聚星亭之價值，不僅在建築之精，更在其為科舉文化之物質遺存。昔人所謂"天上奎星燦，人間甲第開"，此亭正是天人感應觀念的物質見證。今之學者若欲探究傳統社會"科舉—建築—信仰"三維互動之關係，聚星亭實為不可多得之標本。