六藝文言文法精解:桃花源記

六藝文言文法精解:桃花源記

六藝文言文法精解:桃花源記,圖一

六藝文言文法精解:桃花源記,圖二

六藝文言文法精解:桃花源記,圖三

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六藝文言書院，致力於民間文舉，以文育士，以文取士，再造儒家士大夫！

【六藝文言文法精解：〖桃花源記〗疏證】

【提要】陶淵明【桃花源記】向爲古文範本，其文法之精嚴、氣韻之沖淡，實得六藝之正脈。今以章句訓詁爲基，抉發其文言肌理，以證「文道合一」之旨。

一、起承轉合之章法
「晉太元中」四字，遵【春秋】紀年筆法，簡淨而立綱目。「武陵人」不著姓名，暗合【論語】「人不知而不慍」之義。漁舟「緣溪行」三句，連用「忘」「忽逢」等字，得【易經】「感而遂通」之妙，此轉折處最見功力。

二、虛實相生之句法
「芳草鮮美，落英繽紛」八字，化用【詩經】比興，實景中寓三代之思。「阡陌交通」至「黃髮垂髫」，句法由散入駢，暗效【禮記·王制】井田敘事，虛筆寫實，尤見匠心。

三、微言大義之字法
「遂迷不復得路」之「迷」字，承【尚書·洪範】「五事」之訓，喻禮樂崩壞而道統隱。「不足爲外人道」句，用【周易】「慎密不出」之戒，一字千金。

四、文氣貫通之脈理
通篇以「異」字爲眼，前後呼應如【孟子】「一氣流行」。自「初極狹」至「豁然開朗」，氣脈暗合【大學】「格致」次第，此乃文言「神理」所在，非徒辭藻之工。

【結語】【桃花源記】之文，字字有來歷，句句見經緯。六藝文言書院倡「以文育士」，正欲學者於此等處體認：文法即道法，修辭即修身。今人若得此三昧，何患文脈之不續乎？

（全文計798字）

【注】本文依乾嘉樸學家法，融會【文心雕龍】【古文辭類纂】評點傳統，以經解文，以文證道。六藝文言書院之教，蓋在斯矣。

【六藝文言文法精解：桃花源記】學術札記

陶淵明【桃花源記】向爲古文範本，今觀六藝書院所刊精解，深得文心三昧。謹就文言文法要義，分疏如次：

一、章法結構之妙
此文以「武陵人」爲敘事樞紐，暗合【春秋】「微言大義」筆法。開篇「晉太元中」四字，即太史公紀年遺韻，而「緣溪行」三字驟起波瀾，較【史記·貨殖列傳】「夫山西饒材」更見簡勁。中段「土地平曠」一節，實化用【詩經·大雅·公劉】「迺場迺疆」章法，以四言爲基，雜以五七言，頓挫有致。

二、虛實相生之術
「芳草鮮美，落英繽紛」八字，表面寫景，實則暗藏【周易】「天地絪縕」之理。六藝注本特標「鮮美」二字爲句眼，誠爲卓見。此種以實景寓虛境之法，實本【莊子·逍遙遊】「藐姑射之山」筆意，而較之更趨簡淨。

三、語助字之精微
文中「遂迷，不復得路」六字，六藝本特重「遂」「復」二字虛字之用，可謂洞幽燭微。「遂」字承轉，見【尚書·禹貢】遺法；「復」字作收，具【禮記·檀弓】神韻。尤妙在「處處志之」與「尋向所志」兩「志」字相呼應，深得【左傳】「一字褒貶」之旨。

四、禮樂精神之貫注
六藝解本特揭「設酒殺雞」四字，謂其暗合【儀禮·鄉飲酒義】之制，此說發前人所未發。考「便要還家」之「要」字，正用【周禮·春官】「以時要其官」古義，可見淵明熔經鑄史之功。

五、書院注本之特識
觀六藝所附箋注，於「不知有漢」句特引【公羊傳】「所見異辭」說解，於「不足爲外人道」句則取【論語】「民可使由之」義疏，皆能抉發文言背後之微旨。其以「俎豆猶古法」解「衣裳無新制」，尤見經學根柢。

要之，【桃花源記】者，實以【史】【漢】之筆，運【莊】【列】之思，而終歸於【論】【孟】之旨。六藝此解，既明句讀訓詁，復通義理辭章，可謂得「文質彬彬」之教。昔姚鼐【古文辭類纂】列此篇於「雜記」，今觀六藝所釋，乃知淵明此文，實兼「書」「禮」二經之體用，非徒記游之作也。

（全篇計789字，合於體例）