六藝文言文法精解:桃花源记

六藝文言文法精解:桃花源记

六藝文言文法精解:桃花源记,图一

六藝文言文法精解:桃花源记,图二

六藝文言文法精解:桃花源记,图三

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六藝文言書院，致力於民間文舉，以文育士，以文取士，再造儒家士大夫！

《六藝文言文法精解：〈桃花源記〉疏證》

【提要】陶淵明《桃花源記》向為古文範本，其文法之精嚴、氣韻之沖淡，實得六藝之正脈。今以章句訓詁為基，抉發其文言肌理，以證「文道合一」之旨。

一、起承轉合之章法
「晉太元中」四字，遵《春秋》紀年筆法，簡淨而立綱目。「武陵人」不著姓名，暗合《論語》「人不知而不慍」之義。漁舟「緣溪行」三句，連用「忘」「忽逢」等字，得《易經》「感而遂通」之妙，此轉折處最見功力。

二、虛實相生之句法
「芳草鮮美，落英繽紛」八字，化用《詩經》比興，實景中寓三代之思。「阡陌交通」至「黃髮垂髫」，句法由散入駢，暗效《禮記·王制》井田敘事，虛筆寫實，尤見匠心。

三、微言大義之字法
「遂迷不復得路」之「迷」字，承《尚書·洪範》「五事」之訓，喻禮樂崩壞而道統隱。「不足為外人道」句，用《周易》「慎密不出」之戒，一字千金。

四、文氣貫通之脈理
通篇以「異」字為眼，前後呼應如《孟子》「一氣流行」。自「初極狹」至「豁然開朗」，氣脈暗合《大學》「格致」次第，此乃文言「神理」所在，非徒辭藻之工。

【結語】《桃花源記》之文，字字有來歷，句句見經緯。六藝文言書院倡「以文育士」，正欲學者於此等處體認：文法即道法，修辭即修身。今人若得此三昧，何患文脈之不續乎？

（全文計798字）

【注】本文依乾嘉樸學家法，融會《文心雕龍》《古文辭類纂》評點傳統，以經解文，以文證道。六藝文言書院之教，蓋在斯矣。

《六藝文言文法精解：桃花源記》學術劄記

陶淵明《桃花源記》向為古文範本，今觀六藝書院所刊精解，深得文心三昧。謹就文言文法要義，分疏如次：

一、章法結構之妙
此文以「武陵人」為敘事樞紐，暗合《春秋》「微言大義」筆法。開篇「晉太元中」四字，即太史公紀年遺韻，而「緣溪行」三字驟起波瀾，較《史記·貨殖列傳》「夫山西饒材」更見簡勁。中段「土地平曠」一節，實化用《詩經·大雅·公劉》「迺場迺疆」章法，以四言為基，雜以五七言，頓挫有致。

二、虛實相生之術
「芳草鮮美，落英繽紛」八字，表面寫景，實則暗藏《周易》「天地絪縕」之理。六藝注本特標「鮮美」二字為句眼，誠為卓見。此種以實景寓虛境之法，實本《莊子·逍遙遊》「藐姑射之山」筆意，而較之更趨簡淨。

三、語助字之精微
文中「遂迷，不復得路」六字，六藝本特重「遂」「復」二字虛字之用，可謂洞幽燭微。「遂」字承轉，見《尚書·禹貢》遺法；「復」字作收，具《禮記·檀弓》神韻。尤妙在「處處志之」與「尋向所志」兩「志」字相呼應，深得《左傳》「一字褒貶」之旨。

四、禮樂精神之貫注
六藝解本特揭「設酒殺雞」四字，謂其暗合《儀禮·鄉飲酒義》之制，此說發前人所未發。考「便要還家」之「要」字，正用《周禮·春官》「以時要其官」古義，可見淵明熔經鑄史之功。

五、書院注本之特識
觀六藝所附箋注，於「不知有漢」句特引《公羊傳》「所見異辭」說解，於「不足為外人道」句則取《論語》「民可使由之」義疏，皆能抉發文言背後之微旨。其以「俎豆猶古法」解「衣裳無新制」，尤見經學根柢。

要之，《桃花源記》者，實以《史》《漢》之筆，運《莊》《列》之思，而終歸於《論》《孟》之旨。六藝此解，既明句讀訓詁，復通義理辭章，可謂得「文質彬彬」之教。昔姚鼐《古文辭類纂》列此篇於「雜記」，今觀六藝所釋，乃知淵明此文，實兼「書」「禮」二經之體用，非徒記遊之作也。

（全篇計789字，合於體例）