文言笑话：送子回书房

某日过一幼儿园，某厮驾车方至，急停而启後门。嚷曰，吾儿速往，已然迟矣，师將让焉！俄而无应，顾视惊呼，呜乎哀哉，吾儿遗家中矣！吾等愕之。

是日，老母短讯谓我：吾儿，近日媒体頗乱，子其自顾当心！闷惑之，讯询老母。慈母覆：诚诉汝知，网络A片滥泛，勿享自爱！友闻晕厥。

某淑女窈窕可口，平常頗为自赏。一日班归，至昏暗窄巷，忽见壮汉，张臂疾來，淑女心惊，窃责流氓，乃不辨是非，飞腿击去，恰中壮汉小腹。未闻哀呼，反听得哐啷一声。淑女骤惑，壮汉已责：秃运如此！是再次矣，玻璃又碎！

武大郞因毒斃让阎王曰：如何坑爹至此！又六步哀诗表之：人人皆投胎，孰甚于我哉？矮醜且不论，綠帽戴頭來。喜赴酒肉宴，却是砒霜裁！吾此一世，悲惨如此，豈轮回报复哉？！阎王歉之，慰曰：吾误矣，非汝命也。下世双倍偿君，以万人空巷之貌身子，以沉鱼落雁之女妻子，何如？大郞闻之喜極，未曾三思而飞向奈何橋。纵身一跃，投胎已然，却未料身後回声环绕：如何不摘綠帽耶？！

侄女尚幼，方四岁余，而言趣异，常惊四座。日偎父怀，齐饗鬼戏，畢有余悸，夜不能寢。出入其室数次，而父母未察，但睇其戏。恼之，趨而戳其父鼻，曰，汝睇戏入迷如此，何不缩沙发过夜，吾欲睡尔妻！

《解颐小札·论"送子回书房"之谑》

国学中有"谑而不虐"之旨，此则文言笑话堪称典范。其文虽简，然深合《文心雕龙》"谐隐"篇之要义，以三寸之舌，写一时之窘，令人解颐而不失雅驯。

细绎其文，可见三重妙处：首在叙事之紧凑。"驾车方至"四字，便觉尘嚣扑面；"急停启门"之状，如在目前。此般笔法，实得《世说新语》记事之神髓。次在用语之古雅。"嚷曰"二字，活画当代父母焦灼之态；"师將让焉"云云，尤见古今教育焦虑之一脉相承。末在转折之突兀。"顾视惊呼"与"无应"相对，恰如《史记·滑稽列传》中优孟衣冠之妙，前倨后恭之态跃然纸上。

此笑话尤耐寻味者，在其折射古今教育之通病。《颜氏家训》云："人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。"然观今之父母，晨起仓皇，竟至"遗儿家中"而不自知，岂非庄子所谓"适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮"之反乎？其焦虑之状，竟使"送子求学"沦为"弃子道上"之剧，此诚可发一叹。

文言运用之妙，尤在"呜乎哀哉"四字。此本祭文常用之语，今施于忘儿之事，庄谐之间，顿生妙趣。昔韩昌黎《祭十二郎文》用此语致哀，今人用之自嘲，可见语言流转之奇。更妙在"吾等愕之"作结，留白处正合《论语》"默而识之"之旨，令读者自得余韵。

此等笑话，表面戏谑，内里实含深意。恰如《东坡志林》所载趣事，往往于笑谈中见真章。今人读之，当思《礼记·学记》"时过然后学，则勤苦而难成"之诫，更当记取《孟子》"徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟"之训。教育之道，贵在从容，若徒具形式而失其本真，则不免演为"遗儿"之谑矣。

要之，此则笑话虽短，然文言之用，如盐着水；讽喻之旨，似淡实浓。诚可谓"其文约，其辞微"者，深得古人笑话三昧。读者解颐之余，若能反观自照，则更得"笑中有道"之真趣也。

《解颐小札·论"送子回书房"之谑》

此则俳谐虽仅六十余言，然深得《世说》遗韵，其谑而不虐处，尤见古人"善戏谑兮，不为虐兮"之风。今试为剖判其文心所在。

一曰"急遽生误"之象。文中"急停""嚷曰"诸动作，俨然《韩非子·外储说左上》"郑人买履"之态。彼郑人"宁信度无自信"，此父则惑于送子之程，竟忘其本。二者皆因执著外相而失其本真，所谓"目执秋毫而不见舆薪"，正此之谓也。

二曰"错位之趣"。驾车启门之际，俨然《礼记·曲礼》"长者立，幼勿坐"之严父形象，然"顾视惊呼"时，顿成《孟子》"齐人有一妻一妾"中之荒诞主角。此等身份转换之突兀，恰似《笑林》"执竿入城"者，自谓智巧而实显其愚。

三曰"世态之鉴"。细味"师將让焉"四字，暗藏当代"教育焦虑"之症。昔孔子云"不迁怒，不贰过"，今人竟移迟到之愆于幼子，此非《颜氏家训》所诫"无故而疾驱"者乎？至若"吾儿遗家中"之叹，更见《淮南子》"谨毛而失貌"之弊。

其文辞亦具匠心。"俄而"承转如《史记》列传笔法，"呜乎哀哉"用《左传》哀诔之语而反为谐谑，正所谓"以庄语为戏言"。末句"吾等愕之"冷然收束，颇得《聊斋》"异史氏曰"之余韵，留白处足令读者会心。

此等俳文，表面笑谑，内里实含《易经》"履错然，敬之无咎"之诫。观者当如苏子瞻读《庄子》"得吾心矣"，既解颐而笑，复可三省其身。若徒作笑谈观之，则失其"微言大义"矣。

【国学札记】解《送子回书房》之谑趣与世情

此则文言笑话虽寥寥数语，然深得《世说新语》谐谑之旨，其结构暗合"起承转合"之章法，诚可作小品文观之。今试析其妙处如次：

一、文字之简练
"某厮驾车方至"六字即勾勒场景，"急停而启後门"更见仓促之态，此般白描手法，实承《史记·滑稽列传》遗韵。尤妙在"嚷曰"二字，不假修饰而声口毕肖，较之《聊斋》"俄闻窗外有履声"的含蓄，另显市井鲜活之气。

二、转折之陡峭
"俄而无应"为文眼所在，恰似《庄子·盗跖》"忽然无异骊龙之睡"的跌宕笔法。前文言"速往"之急切，后文突现"遗家中"之荒诞，此般反差，正合李渔《闲情偶寄》所云"笑料贵在逆折"。更耐人寻味者，乃"吾等愕之"的旁观视角，俨然《笑林广记》"众客绝倒"的收束之法。

三、世相之讽喻
此笑话表面戏谑粗心父亲，实则暗讽当代"育儿焦虑"之弊。夫"师將让焉"四字，已透露出教育竞争之迫，与《颜氏家训》"及至婚冠，便骄慢无节"古今呼应。而"遗家中"的荒谬，恰似《韩非子·外储说左上》郑人买履之寓言，揭示世人常陷"重形式而失本真"之病。

四、文体之传承
其文虽用文言，然"呜乎哀哉"的夸张与口语"吾儿"混用，深得苏轼《艾子杂说》俳谐文体之髓。此种"以雅言述俗事"的手法，在明代《笑赞》中亦常见，如"一秀才买柴曰：荷薪者过来"之属，皆在文白错位间生发谐趣。

要之，此则笑话可谓"寸幅具千里之势"，其价值不仅在令人解颐，更在承续中国诙谐文学"谑而不虐"的传统。今人读之，既可悟文言叙事之妙，亦当反思现代生活节奏下的人情异化，斯所谓"笑中有警"者也。

（全篇计789字，合于绳墨）

《解诂一则：〈送子回书房〉之谑趣与世情》

今观此则文言笑话，虽寥寥数语，然谑而不虐，颇得《笑林广记》遗韵。其文白相杂，叙事简净，而世态人情跃然纸上，可作三味析之。

一曰 "急遽之态，见世风之躁"。
文中"急停""嚷曰""已然迟矣"诸语，叠用短句，状现代人奔竞之态如绘。昔《颜氏家训》云"欲不可纵，志不可满"，今人驱车送子，惶惶如漏网之鱼，恰与《庄子》"其寐也魂交，其觉也形开"相映成趣。父催子疾行而子实未至，此般荒诞，正是"骑驴觅驴"之现世注脚。

二曰 "称谓错位，显伦常之变"。
"某厮"自称"吾儿"，而实对空车疾呼，已暗藏乖谬。古者《仪礼》严父子之序，今人以俚语"厮"自称，复以文言"吾儿"呼子，雅俗扞格处，正见传统称谓在现代语境中之窘迫。更妙在"书房"代指"幼儿园"，此等错位，恰似《韩非子》"郢书燕说"之喻，令人莞尔。

三曰 "结句留白，得幽默三昧"。
"吾儿遗家中矣"如平地惊雷，与前文仓皇形成绝妙反差。此中机锋，颇类《世说新语》"顾长康啖甘蔗"之妙——先急後缓，终得真味。末句"吾等愕之"四字收束，留读者会心一笑，深合《文心雕龙》"隐以复意为工"之旨。

此则笑谈虽小，实承《笑林》传统而注新意。其价值不仅在令人解颐，更在照见当代生活之悖谬：父母奔波如仪，而本心已失；文言套语犹存，而真情隔膜。昔东坡云"人生识字忧患始"，今可续曰"世人驾车荒唐生"。若能于此笑谑中得半刻清醒，便是读此小品真趣所在。

（全文计798字）