聲律啟蒙:六魚（三）

聲律啟蒙:六魚,麟對鳳,鱉對魚

朗誦者：燕敏，燕趙女子，小學教師，喜歡文學創作，猶喜古詩詞。作品散見於各大微刊。

友情客串：郭禹含小朋友。

聲律啟蒙 六魚（三）

麟對鳳，鱉對魚，內史對中書①。

犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟②。

犀角帶，象牙梳③，駟馬對安車④。

青衣能報赦，黃耳解傳書⑤。

庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾⑥。

波浪拍船，駭舟人之水宿；

峯巒繞舍，樂隱者之山居⑦。

【注釋】

①內史：官名，各朝設置略有差別，其職責一般是處理朝廷政務。中書：官名，中書省的首長中書令、屬員中書監等均可簡稱為中書。

②（lěi sì）耒耜：一種較為原始的翻土用的農具，形如木叉，是柄；耜形如鐵鍬，裝在耒的下端，用來掘土。畎：田中排灌用的水溝。據【尚書•益稷】注，水溝深一尺寬一尺為畎。澮：田中排灌用的大水渠。據【周禮•地官】注，澮寬一丈八尺、深一丈四尺左右。郊：城外曰郊；墟：村落、集市。

③犀角帶：用犀牛角作裝飾的衣帶。

④（sì）駟馬：古代四匹馬拉一輛車，故駟馬既可指車，也可指拉車的馬。此處是指車。安車：一匹馬拉的可以坐乘的小車。乘駟是站在車上，乘安車是坐在車上，較為舒適，故稱安車。

⑤這是兩個典故。

上聯出自唐代白居易的【白孔六帖】。前秦的（fú）苻堅獨自在房中起草赦免罪人的文書，有一隻青蠅圍着書桌飛來飛去，趕也趕不走。赦書尚未公佈，外人都傳說開了，荷豎追問來源，人們說，有一個穿青衣的人在市場上大聲呼喊此事。苻堅說：『這個人就是那隻青蠅。』

下聯出自【晉書•陸機傳】。晉人陸機在洛陽為宮，其家在吳中，久不通音訊。他有一隻愛犬名黃耳，他開玩笑似地問黃耳：你能否替我傳信到家裏去呢？狗搖着尾巴叫了幾聲，好像在回答『能夠』。於是陸機寫了一封信系在狗脖子上，狗奔跑了數千裏，將信送到吳中他家，並將回信帶回洛陽，送到陸機手中。解：能夠。書：信。

⑥這是兩個典故。

上聯出自【史記•荊柯傳】。戰國時燕國的太子丹為報仇，想謀刺秦王，用優禮重金聘得刺客荊軻。荊柯便借向秦王獻地圖的機會，用匕首刺殺秦王，未中，被殺。

下聯出自【漢書•賈鄒枚路傳】。西漢初期，各諸侯王都招聘賢人治國，齊人鄒陽投於吳王劉（bì）濞（huī）麾下。吳王因不滿西漢中央政權的政策，圖謀造反。鄒陽使上書勸阻，文中解釋自己之所以投奔吳王的原因時說，是因為『說大王之義』（仰慕大王您的高義）才來投奔的，我如果用盡我的才智，則無論哪個地方都能去求得一個職位，『何王之門不可曳長裾乎？』（哪個諸侯王門前不能讓我拖着長袍走來走去呢？）此聯是反用其義，說因為王不賢明，故門前沒有賢人來投奔。曳：拖。

⑦（hài）駭：使……受到驚嚇。樂：使……享受快樂。

【聲律啟蒙·六魚（三）】章句疏證

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其六魚韻第三段以精妙的屬對展現了漢語音韻之美與典故之富。今就章句要義略作闡發：

一、名物制度考
"內史對中書"一組，折射古代職官制度演變。內史始見於【周禮】，秦漢時為掌治京畿要職；中書肇於漢武帝設中書謁者，魏晉後發展為中書省要職。二者皆屬中樞機要，然內史偏重行政，中書側重詔令，對仗中見職官分工之妙。

"犀角帶，象牙梳"一組，暗含古代服飾禮制。犀帶為唐宋三品以上官服配飾，【宋史·輿服志】載"三品以上服玉帶，四品以上服金帶"，而犀角帶尤顯貴重。與閨閣用象牙梳相對，構成朝堂與內室的意象對照。

二、典故意蘊探微
"青衣報赦"典出【晉書·苻堅載記】，青蠅化人報赦事，實為天人感應思想的文學呈現。干寶【搜神記】亦載此類異聞，反映古人"災異譴告"的宇宙觀。而"黃耳傳書"見【述異記】，陸機犬能千裏齎書，實為魏晉志怪文學典型，與六朝"犬有報主"倫理觀相契。

"短劍"對"長裾"一組尤見匠心。荊軻持匕首刺秦，事載【戰國策·燕策】，司馬遷增飾"風蕭水寒"之筆；鄒陽【上吳王書】"何王之門不可曳長裾"，化用【楚辭】"長袂拂面"意象。一武一文，剛柔相濟，暗含士人"達則兼濟，窮則獨善"的處世哲學。

三、隱逸情懷析義
末聯"峯巒繞舍"之景，實承陶淵明【歸去來兮辭】"雲無心以出岫"意境。謝靈運【山居賦】"葺駢梁於岩麓"，王維【輞川集】"空山不見人"，皆為此類隱逸書寫傳統。與"駭舟人"之險對觀，凸顯士人"廟堂-山林"的雙重精神空間。

此段屬對之妙，在於將制度名物、歷史典故、隱逸情懷熔於一爐。青衣黃耳之對，虛實相生；短劍長裾之應，剛柔互濟。誦讀時當細味平仄交錯中的歷史迴響，於"麟鳳""鱉魚"的意象並置間，體會傳統天人和諧的宇宙觀。蒙童習此，非惟識字屬對，實乃文化基因之傳承也。

【聲律啟蒙·六魚（三）】品鑑

【聲律啟蒙】作為傳統蒙學經典，其六魚（三）章以精妙的駢偶結構展現了漢語音韻之美與典故之富。今就文本要義略作闡發：

一、對仗體系的文化密碼
「麟對鳳，鱉對魚」構成神聖與凡俗的二元對應，麟鳳為【禮記】四靈之二，鱉魚乃【周禮】庖廚之常，這種天人對應的思維模式，正是【周易】「遠取諸物，近取諸身」的具象化。官制對「內史對中書」折射唐代三省制度，內史省掌詔令，中書省主政令，二者在【唐六典】中並稱「機要之司」。

二、農器與空間的禮制維度
「耒耜」作為【孟子】「深耕易耨」的耕作象徵，與「畎澮」溝洫制度形成農業文明的完整圖譜。【周禮·考工記】載：「匠人為溝洫，耜廣五寸」，這種農具與水利的精密配合，實為【尚書·禹貢】「浚畎澮距川」的微觀呈現。

三、服飾車乘的等級隱喻
「犀角帶」在【宋史·輿服志】中為三品以上佩飾，「駟馬安車」典出【漢書·郊祀志】，鄭玄注【周禮】謂「大夫乘墨車，士乘棧車」，可見車制等差之嚴。而「青衣報赦」化用【晉書·苻堅載記】青蠅為青衣使者之異聞，「黃耳傳書」采自【述異記】陸機犬事，二者皆屬【搜神記】式的志怪筆法。

四、隱逸意象的詩學建構
尾聯「峯巒繞舍」暗合陶潛【歸去來兮辭】「雲無心以出岫」之境，其「駭舟人」與「樂隱者」的對比，實為【楚辭·漁父】「眾人皆醉我獨醒」的山水版演繹。持短劍用荊軻典，曳長裾化鄒陽【上吳王書】「飾固陋之心」，使歷史典故成為空間敘事的註腳。

此篇音律謹守【切韻】魚韻部，如「書」「梳」「車」等字皆屬虞模合韻，朗誦時宜注意「畎澮」（quǎn kuài）等古音讀法。蒙童習之，非惟識字辨音，更可窺見傳統文化中天人相參、器以載道的深層結構。