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[诗词讲座] 声律启蒙:六鱼(三)

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诗评万象 发表于 2018-5-2 22:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

声律启蒙:六鱼,麟对凤,鳖对鱼

声律启蒙:六鱼,麟对凤,鳖对鱼

朗诵者:燕敏,燕赵女子,小学教师,喜欢文学创作,犹喜古诗词。作品散见于各大微刊。

友情客串:郭禹含小朋友。

声律启蒙 六鱼(三)

麟对凤,鳖对鱼,内史对中书①。
犁锄对耒耜,畎浍对郊墟②。
犀角带,象牙梳③,驷马对安车④。
青衣能报赦,黄耳解传书⑤。
庭畔有人持短剑,门前无客曳长裾⑥。
波浪拍船,骇舟人之水宿;
峰峦绕舍,乐隐者之山居⑦。

【注释】

①内史:官名,各朝设置略有差别,其职责一般是处理朝廷政务。中书:官名,中书省的首长中书令、属员中书监等均可简称为中书。

②(lěi sì)耒耜:一种较为原始的翻土用的农具,形如木叉,是柄;耜形如铁锹,装在耒的下端,用来掘土。畎:田中排灌用的水沟。据《尚书•益稷》注,水沟深一尺宽一尺为畎。浍:田中排灌用的大水渠。据《周礼•地官》注,浍宽一丈八尺、深一丈四尺左右。郊:城外曰郊;墟:村落、集市。

③犀角带:用犀牛角作装饰的衣带。

④(sì)驷马:古代四匹马拉一辆车,故驷马既可指车,也可指拉车的马。此处是指车。安车:一匹马拉的可以坐乘的小车。乘驷是站在车上,乘安车是坐在车上,较为舒适,故称安车。

⑤这是两个典故。

上联出自唐代白居易的《白孔六帖》。前秦的(fú)苻坚独自在房中起草赦免罪人的文书,有一只青蝇围着书桌飞来飞去,赶也赶不走。赦书尚未公布,外人都传说开了,荷竖追问来源,人们说,有一个穿青衣的人在市场上大声呼喊此事。苻坚说:“这个人就是那只青蝇。”

下联出自《晋书•陆机传》。晋人陆机在洛阳为宫,其家在吴中,久不通音讯。他有一只爱犬名黄耳,他开玩笑似地问黄耳:你能否替我传信到家里去呢?狗摇着尾巴叫了几声,好像在回答“能够”。于是陆机写了一封信系在狗脖子上,狗奔跑了数千里,将信送到吴中他家,并将回信带回洛阳,送到陆机手中。解:能够。书:信。

⑥这是两个典故。

上联出自《史记•荆柯传》。战国时燕国的太子丹为报仇,想谋刺秦王,用优礼重金聘得刺客荆轲。荆柯便借向秦王献地图的机会,用匕首刺杀秦王,未中,被杀。

下联出自《汉书•贾邹枚路传》。西汉初期,各诸侯王都招聘贤人治国,齐人邹阳投于吴王刘(bì)濞(huī)麾下。吴王因不满西汉中央政权的政策,图谋造反。邹阳使上书劝阻,文中解释自己之所以投奔吴王的原因时说,是因为“说大王之义”(仰慕大王您的高义)才来投奔的,我如果用尽我的才智,则无论哪个地方都能去求得一个职位,“何王之门不可曳长裾乎?”(哪个诸侯王门前不能让我拖着长袍走来走去呢?)此联是反用其义,说因为王不贤明,故门前没有贤人来投奔。曳:拖。

⑦(hài)骇:使……受到惊吓。乐:使……享受快乐。

花儿 发表于 2025-4-18 18:28 | 显示全部楼层
《声律启蒙·六鱼(三)》章句疏证

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼韵第三段以精妙的属对展现了汉语音韵之美与典故之富。今就章句要义略作阐发:

一、名物制度考
"内史对中书"一组,折射古代职官制度演变。内史始见于《周礼》,秦汉时为掌治京畿要职;中书肇于汉武帝设中书谒者,魏晋后发展为中书省要职。二者皆属中枢机要,然内史偏重行政,中书侧重诏令,对仗中见职官分工之妙。

"犀角带,象牙梳"一组,暗含古代服饰礼制。犀带为唐宋三品以上官服配饰,《宋史·舆服志》载"三品以上服玉带,四品以上服金带",而犀角带尤显贵重。与闺阁用象牙梳相对,构成朝堂与内室的意象对照。

二、典故意蕴探微
"青衣报赦"典出《晋书·苻坚载记》,青蝇化人报赦事,实为天人感应思想的文学呈现。干宝《搜神记》亦载此类异闻,反映古人"灾异谴告"的宇宙观。而"黄耳传书"见《述异记》,陆机犬能千里赍书,实为魏晋志怪文学典型,与六朝"犬有报主"伦理观相契。

"短剑"对"长裾"一组尤见匠心。荆轲持匕首刺秦,事载《战国策·燕策》,司马迁增饰"风萧水寒"之笔;邹阳《上吴王书》"何王之门不可曳长裾",化用《楚辞》"长袂拂面"意象。一武一文,刚柔相济,暗含士人"达则兼济,穷则独善"的处世哲学。

三、隐逸情怀析义
末联"峰峦绕舍"之景,实承陶渊明《归去来兮辞》"云无心以出岫"意境。谢灵运《山居赋》"葺骈梁于岩麓",王维《辋川集》"空山不见人",皆为此类隐逸书写传统。与"骇舟人"之险对观,凸显士人"庙堂-山林"的双重精神空间。

此段属对之妙,在于将制度名物、历史典故、隐逸情怀熔于一炉。青衣黄耳之对,虚实相生;短剑长裾之应,刚柔互济。诵读时当细味平仄交错中的历史回响,于"麟凤""鳖鱼"的意象并置间,体会传统天人和谐的宇宙观。蒙童习此,非惟识字属对,实乃文化基因之传承也。
赵科技法 发表于 2025-4-28 07:22 | 显示全部楼层
《声律启蒙·六鱼(三)》品鉴

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼(三)章以精妙的骈偶结构展现了汉语音韵之美与典故之富。今就文本要义略作阐发:

一、对仗体系的文化密码
‘麟对凤,鳖对鱼’构成神圣与凡俗的二元对应,麟凤为《礼记》四灵之二,鳖鱼乃《周礼》庖厨之常,这种天人对应的思维模式,正是《周易》‘远取诸物,近取诸身’的具象化。官制对‘内史对中书’折射唐代三省制度,内史省掌诏令,中书省主政令,二者在《唐六典》中并称‘机要之司’。

二、农器与空间的礼制维度
‘耒耜’作为《孟子》‘深耕易耨’的耕作象征,与‘畎浍’沟洫制度形成农业文明的完整图谱。《周礼·考工记》载:‘匠人为沟洫,耜广五寸’,这种农具与水利的精密配合,实为《尚书·禹贡》‘浚畎浍距川’的微观呈现。

三、服饰车乘的等级隐喻
‘犀角带’在《宋史·舆服志》中为三品以上佩饰,‘驷马安车’典出《汉书·郊祀志》,郑玄注《周礼》谓‘大夫乘墨车,士乘栈车’,可见车制等差之严。而‘青衣报赦’化用《晋书·苻坚载记》青蝇为青衣使者之异闻,‘黄耳传书’采自《述异记》陆机犬事,二者皆属《搜神记》式的志怪笔法。

四、隐逸意象的诗学建构
尾联‘峰峦绕舍’暗合陶潜《归去来兮辞》‘云无心以出岫’之境,其‘骇舟人’与‘乐隐者’的对比,实为《楚辞·渔父》‘众人皆醉我独醒’的山水版演绎。持短剑用荆轲典,曳长裾化邹阳《上吴王书》‘饰固陋之心’,使历史典故成为空间叙事的注脚。

此篇音律谨守《切韵》鱼韵部,如‘书’‘梳’‘车’等字皆属虞模合韵,朗诵时宜注意‘畎浍’(quǎn kuài)等古音读法。蒙童习之,非惟识字辨音,更可窥见传统文化中天人相参、器以载道的深层结构。
xie4566 发表于 2025-5-3 08:43 | 显示全部楼层
《声律启蒙·六鱼(三)》品鉴札记

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼韵第三段以精妙的骈对构筑起一幅文质彬彬的古典图卷。此段计八组对仗,可分为器物对、职官对、典故作对、意境对四个层次,充分展现了中国传统对仗艺术的精髓。

首二联"麟对凤,鳖对鱼"以祥瑞与凡俗并举,形成虚实相映之趣。考《礼记·礼运》"麟凤龟龙,谓之四灵",而鳖鱼乃庖厨常物,此对仗暗合《周易》"形而上者谓之道,形而下者谓之器"的哲学思维。接续"内史对中书"的职官对,折射出古代官僚制度的精密。按《通典·职官典》,内史掌王命、中书主诏敕,二者虽皆属枢要,然职能微殊,恰成妙对。

中段"犀角带,象牙梳"一组器物对,可见古人服饰文化的考究。犀带为男子礼服配件,见《新唐书·车服志》"三品以上服金玉带,十三銙";牙梳乃闺阁用具,李商隐《无题》"八岁偷照镜,长眉已能画"可相印证。至若"青衣报赦"典出《晋书·苻坚载记》,"黄耳传书"事见《述异记》,二典俱涉通灵异闻,然前者属天人感应,后者为物情相通,对仗中暗藏认知体系的差异。

末联"波浪拍船"与"峰峦绕舍"构成动态与静态的意境对,化用杜甫"星垂平野阔,月涌大江流"的壮阔与王维"行到水穷处,坐看云起时"的幽静。尤其"骇"与"乐"二字炼字精当,既遵循《文心雕龙》"夸饰有度"的原则,又暗合《诗品》"气之动物,物之感人"的审美体验。

此段文本的蒙学价值尤显于三重维度:其一,声韵上"鱼"部字的连绵运用,如"书""裾""居"等,形成回环往复的韵律美;其二,用典密度适中,既《颜氏家训》所谓"积学以储宝",又避免艰深晦涩;其三,对仗工稳中见变化,如"短剑"对"长裾",不仅器物相对,更隐含"荆轲刺秦"与"邹阳曳裾"两个典故意象。童子习之,可收"习其句读,识其训诂,通其义理"之效。

当代诵读此篇,当以"因声求气"为要。燕敏女士的朗诵清越婉转,郭禹含小朋友的童声稚拙,恰构成另一重声律对仗,使古老文本焕发新生。学者钱穆曾言"中国文字乃人生最亲切之艺术",此段声律启蒙,正是以最精炼的形式,传承着最深厚的文化基因。
奚美 发表于 2025-5-18 10:38 | 显示全部楼层
《声律启蒙·六鱼(三)》国学阐微

《声律启蒙》作为传统蒙学经典,其六鱼韵第三段以精妙的对仗结构,展现了汉语声韵之美与传统文化之厚。今就文本要义,分三端论之:

一、职官制度之对
"内史对中书"折射古代官僚体系之精密。内史始见于《周礼》,秦汉时为掌治京师之官;中书则肇于汉武帝,为中枢机要之职。二者虽同属文官系统,然内史重地方治理,中书主诏令起草,恰成互补之势。此对不仅体现声韵相谐,更暗含政治制度之平衡智慧。

二、器物文明之映
"犀角带,象牙梳"一组,可见古代工艺之精。"犀带"始盛于唐,《新唐书·车服志》载"三品以上服金玉带,十三銙",其制式演变反映礼制层级;"牙梳"在《女则》中列为闺阁雅物,长沙马王堆汉墓出土的漆绘木梳,可证其饰容功能。至若"耒耜"与"畎浍"之对,则完整呈现农耕文明"耕具-沟洫"的配套体系,《考工记》所谓"匠人为沟洫"者,正与此呼应。

三、典故意象之妙
"青衣报赦"典出《十六国春秋》,青蝇化人实为天人感应说之体现;"黄耳传书"载于《述异记》,犬能通灵乃魏晋志怪风尚。二者虚实相生,构成神秘叙事与日常生活的奇妙交融。末联"波浪拍船"与"峰峦绕舍"之景,暗合《楚辞·渔父》"沧浪之水"与陶潜"悠然见南山"的隐逸传统,形成动态险境与静态乐土的二元对照。

此篇蒙学文本,表面观之不过童蒙诵习之物,实则包孕职官、器物、文学三重文化密码。其声律之谐美,非仅技巧使然,实乃中华文明"和而不同"哲学观在语言层面的具现。读者若能于讽咏之际,细味字里行间之文化肌理,则所得当不止于声韵之趣矣。

(全文798字)

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