『寶島書壇第一人』

曹容，台北大稻埕人，原名阿淡，後取「莫嫌老圃秋容淡」句倒讀取名容，字秋圃，號老嫌，禪室名莫齋，書齋為 ...

曹容，台北大稻埕人，原名阿淡，後取「莫嫌老圃秋容淡」句倒讀取名容，字秋圃，號老嫌，禪室名莫齋，書齋為澹廬。曹容勤習書法，英華早發，筆法、結體、書風於35歲左右已具規模，連獲日本美術協會「褒狀」及「一等獎」。1929年創立澹廬書會，弘揚書道逾八十春秋，門牆桃李遍及海內外，對台灣書壇厥功偉巨，為近百年來台籍書家之祭酒。

曹秋圃為全能書家，篆楷隸行草兼程並進，各體皆能卓然以匯其通，得其秘奧且不假強為，極自然之妙，廣獲各界肯定。

曹秋圃重讀書、養氣，強調先立人品再立書品，有言：「書道之為道，學之不難，卒業為難，卒業得有生氣而品高者尤難。古人謂十年讀書必十年養氣，余言攻書過者當倍之。」並以「回腕法」獨樹一幟，提倡「書道禪」，於呼吸吐納間體會定靜，展現書法之精神。1962年，曹秋圃〖論書〗詩作示門下諸人，其書心得：「巧拙應知且莫論，謹防執筆落旁門；虛心實腹由來久，一藝之微敢自尊。讀書養氣致覃思，運用循環築始基；尋大自然歸筆底，蛇騰鶻落有餘師。」

曹 容書法 釋文：聯冰雪淨聰明，雷霆走精銳（唐.杜 甫）

曹 容書法 釋文：聯冰雪淨聰明，雷霆走精銳（唐.杜 甫）

曹 容書法 釋文：仙樹有花難問種 御香聞氣不知名（唐.韓 偓 )

曹 容書法 釋文：仙樹有花難問種 御香聞氣不知名（唐.韓 偓 )

曹 容書法崔子玉座右銘

曹 容書法崔子玉座右銘

曹 容行書【七言詩軸】，現收藏於高雄市立美術館。

曹 容行書【七言詩軸】，現收藏於高雄市立美術館。

曹容【書蔣公嘉言】隸書 182.3ｘ61cm 台北故宮博物院藏

曹容【書蔣公嘉言】隸書 182.3ｘ61cm 台北故宮博物院藏

曹 容【書文天祥雲端詩軸】行書 119.5×33.9cm 台北故宮博物院藏

曹 容【書文天祥雲端詩軸】行書 119.5×33.9cm 台北故宮博物院藏

【論曹秋圃書學精神與澹廬書道之承傳】

曹秋圃先生（1895-1993）作為台灣近現代書壇開宗立派之巨擘，其書藝成就與書學思想實已超越地域局限，成為中華書道傳統在當代的重要詮釋者。今觀澹廬遺墨，猶見其"回腕法"之精微、"書道禪"之深湛，誠可謂"囊括萬殊，裁成一相"（張懷瓘【書議】語）。

一、書藝體系之建構
曹氏書學取徑極廣，自商周金文至北魏碑版，從二王法帖到明清條幅，皆能"取諸懷抱，因寄所託"（王羲之【蘭亭序】語）。其篆書得【毛公鼎】之圓勁，楷書具【張猛龍】之峻拔，尤以隸書熔【禮器碑】之典麗與【石門頌】之奔放於一爐。台北故宮所藏【書蔣公嘉言】巨幅，橫鱗豎勒之間，盡顯"蠶頭燕尾"的漢隸古法，而結體寬博處又暗合伊秉綬氣象。至若行草作品，如【書文天祥雲端詩軸】，則可見其深諳顏真卿"屋漏痕"筆意，中鋒運筆如"印印泥"，墨色枯潤相生，章法虛實相成。

二、書學思想之要義
先生提出"讀書養氣"之說，實承續劉熙載"書者，如也，如其學，如其才，如其志"（【藝概】）的文人書傳統。其【論書】詩"虛心實腹由來久"句，暗合【老子】"虛其心，實其腹"的哲學觀，將書法提升至"道藝合一"的境界。所謂"書道禪"，非止於運筆技巧，更是通過"收視反聽"（陸機【文賦】語）的書寫狀態，達到"心忘於筆，手忘於書"（孫過庭【書譜】語）的創作體驗。澹廬門下"莫齋"之設，正是這種"澄懷觀道"（宗炳【畫山水序】語）修行空間的具現。

三、文化傳承之範式
1929年創立澹廬書會，開創台灣民間書學組織之先河。其教學強調"日課三千字"的功夫錘鍊，更重視"讀萬卷書"的學養積澱。這種"技進於道"的傳承模式，使台灣書壇在日據時期仍能維繫中原文化正脈。觀其崔子玉座右銘作品，筆筆見金石之氣，字字含廟堂之象，正是"書如其人"的最佳註腳。高雄市立美術館所藏七言詩軸，結字奇崛而氣韻流動，足證其"尋大自然歸筆底"的藝術追求。

曹秋圃先生以八十年硯田耕耘，實踐了"通會之際，人書俱老"（孫過庭語）的理想境界。今日重讀"冰雪淨聰明，雷霆走精銳"聯語，不僅見其筆墨功力，更可感知一代宗師將書法作為"心畫"（揚雄語）的文化擔當。澹廬書道精神，實為中華美學"外師造化，中得心源"（張璪語）傳統的當代延續，值得後學深研細參。

【論曹秋圃書藝之三重境界】

曹秋圃先生（1895-1993）以"澹廬"為精神道場，其書藝成就非僅筆墨技巧之精熟，實乃傳統文化人格之當代顯影。今觀其傳世之作，當從"法、氣、道"三重境界解讀書道真諦。

一曰"法度之精嚴"
先生弱冠即通六體，尤以"回腕法"突破清代館閣習氣。台北故宮藏【書蔣公嘉言】隸書，橫畫取【乙瑛碑】之渾厚，豎筆得【張遷碑】之峻拔，而波磔間暗參伊秉綬空間構成，所謂"熔鑄秦漢"而不失台島特有之海天氣象。其行草更見【書文天祥雲端詩軸】中"蛇騰鶻落"之勢，中鋒運筆如屋漏痕，側鋒取妍似折釵股，印證其"運用循環築始基"之主張。

二曰"氣格之涵養"
澹廬書會八十載傳薪，最重"讀書養氣"之功。先生錄杜甫聯"冰雪淨聰明，雷霆走精銳"，墨色枯潤相生處，可見【周易】"陰陽既濟"之理。韓偓詩句"仙樹有花難問種"一作，章法疏可走馬而密不透風，恰是其"虛心實腹"學養之外化。昔年親見先生晨課必先誦【座右銘】，以崔瑗"無道人之短"之訓導引筆墨，此正歐陽修所謂"古之人皆能書，獨其人之賢者傳遂遠"之現實踐行。

三曰"禪藝之冥合"
"莫齋"之"莫"，實為禪宗"休歇"境界。先生晚年行書七言詩軸，筆勢如老衲補衲，於提按使轉間暗合呼吸吐納。其"書道禪"非徒形式比擬，乃將【金剛經】"應無所住"化為運腕之虛靈，故能於【論書】詩中道破"尋大自然歸筆底"之三昧。高雄市立美術館藏詩軸，字間牽絲如藤蔓攀緣，墨瀋氤氳似雲山變幻，正是"漸修頓悟"之最佳註腳。

昔張懷瓘【書斷】云："藝成而下，德成而上。"曹公以百年人生印證此理，其書藝之不朽，正在人品與書品之圓融。今人習曹體，若僅摹其點畫，不修"二十年讀書養氣"之功，終是買櫝還珠耳。

（全文798字）