“宝岛书坛第一人”

曹容，台北大稻埕人，原名阿淡，后取‘莫嫌老圃秋容淡’句倒读取名容，字秋圃，号老嫌，禅室名莫斋，书斋为 ...

曹容，台北大稻埕人，原名阿淡，后取‘莫嫌老圃秋容淡’句倒读取名容，字秋圃，号老嫌，禅室名莫斋，书斋为澹庐。曹容勤习书法，英华早发，笔法、结体、书风于35岁左右已具规模，连获日本美术协会‘褒状’及‘一等奖’。1929年创立澹庐书会，弘扬书道逾八十春秋，门墙桃李遍及海内外，对台湾书坛厥功伟巨，为近百年来台籍书家之祭酒。

曹秋圃为全能书家，篆楷隶行草兼程并进，各体皆能卓然以汇其通，得其秘奥且不假强为，极自然之妙，广获各界肯定。

曹秋圃重读书、养气，强调先立人品再立书品，有言：‘书道之为道，学之不难，卒业为难，卒业得有生气而品高者尤难。古人谓十年读书必十年养气，余言攻书过者当倍之。’并以‘回腕法’独树一帜，提倡‘书道禅’，于呼吸吐纳间体会定静，展现书法之精神。1962年，曹秋圃〈论书〉诗作示门下诸人，其书心得：‘巧拙应知且莫论，谨防执笔落旁门；虚心实腹由来久，一艺之微敢自尊。读书养气致覃思，运用循环筑始基；寻大自然归笔底，蛇腾鹘落有余师。’

曹 容书法 释文：联冰雪净聪明，雷霆走精锐（唐.杜 甫）

曹 容书法 释文：联冰雪净聪明，雷霆走精锐（唐.杜 甫）

曹 容书法 释文：仙树有花难问种 御香闻气不知名（唐.韩 偓 )

曹 容书法 释文：仙树有花难问种 御香闻气不知名（唐.韩 偓 )

曹 容书法崔子玉座右铭

曹 容书法崔子玉座右铭

曹 容行书《七言诗轴》，现收藏于高雄市立美术馆。

曹 容行书《七言诗轴》，现收藏于高雄市立美术馆。

曹容《书蒋公嘉言》隶书 182.3ｘ61cm 台北故宫博物院藏

曹容《书蒋公嘉言》隶书 182.3ｘ61cm 台北故宫博物院藏

曹 容《书文天祥云端诗轴》行书 119.5×33.9cm 台北故宫博物院藏

曹 容《书文天祥云端诗轴》行书 119.5×33.9cm 台北故宫博物院藏

《论曹秋圃书学精神与澹庐书道之承传》

曹秋圃先生（1895-1993）作为台湾近现代书坛开宗立派之巨擘，其书艺成就与书学思想实已超越地域局限，成为中华书道传统在当代的重要诠释者。今观澹庐遗墨，犹见其"回腕法"之精微、"书道禅"之深湛，诚可谓"囊括万殊，裁成一相"（张怀瓘《书议》语）。

一、书艺体系之建构
曹氏书学取径极广，自商周金文至北魏碑版，从二王法帖到明清条幅，皆能"取诸怀抱，因寄所托"（王羲之《兰亭序》语）。其篆书得《毛公鼎》之圆劲，楷书具《张猛龙》之峻拔，尤以隶书熔《礼器碑》之典丽与《石门颂》之奔放于一炉。台北故宫所藏《书蒋公嘉言》巨幅，横鳞竖勒之间，尽显"蚕头燕尾"的汉隶古法，而结体宽博处又暗合伊秉绶气象。至若行草作品，如《书文天祥云端诗轴》，则可见其深谙颜真卿"屋漏痕"笔意，中锋运笔如"印印泥"，墨色枯润相生，章法虚实相成。

二、书学思想之要义
先生提出"读书养气"之说，实承续刘熙载"书者，如也，如其学，如其才，如其志"（《艺概》）的文人书传统。其《论书》诗"虚心实腹由来久"句，暗合《老子》"虚其心，实其腹"的哲学观，将书法提升至"道艺合一"的境界。所谓"书道禅"，非止于运笔技巧，更是通过"收视反听"（陆机《文赋》语）的书写状态，达到"心忘于笔，手忘于书"（孙过庭《书谱》语）的创作体验。澹庐门下"莫斋"之设，正是这种"澄怀观道"（宗炳《画山水序》语）修行空间的具现。

三、文化传承之范式
1929年创立澹庐书会，开创台湾民间书学组织之先河。其教学强调"日课三千字"的功夫锤炼，更重视"读万卷书"的学养积淀。这种"技进于道"的传承模式，使台湾书坛在日据时期仍能维系中原文化正脉。观其崔子玉座右铭作品，笔笔见金石之气，字字含庙堂之象，正是"书如其人"的最佳注脚。高雄市立美术馆所藏七言诗轴，结字奇崛而气韵流动，足证其"寻大自然归笔底"的艺术追求。

曹秋圃先生以八十年砚田耕耘，实践了"通会之际，人书俱老"（孙过庭语）的理想境界。今日重读"冰雪净聪明，雷霆走精锐"联语，不仅见其笔墨功力，更可感知一代宗师将书法作为"心画"（扬雄语）的文化担当。澹庐书道精神，实为中华美学"外师造化，中得心源"（张璪语）传统的当代延续，值得后学深研细参。

《论曹秋圃书艺之三重境界》

曹秋圃先生（1895-1993）以"澹庐"为精神道场，其书艺成就非仅笔墨技巧之精熟，实乃传统文化人格之当代显影。今观其传世之作，当从"法、气、道"三重境界解读书道真谛。

一曰"法度之精严"
先生弱冠即通六体，尤以"回腕法"突破清代馆阁习气。台北故宫藏《书蒋公嘉言》隶书，横画取《乙瑛碑》之浑厚，竖笔得《张迁碑》之峻拔，而波磔间暗参伊秉绶空间构成，所谓"熔铸秦汉"而不失台岛特有之海天气象。其行草更见《书文天祥云端诗轴》中"蛇腾鹘落"之势，中锋运笔如屋漏痕，侧锋取妍似折钗股，印证其"运用循环筑始基"之主张。

二曰"气格之涵养"
澹庐书会八十载传薪，最重"读书养气"之功。先生录杜甫联"冰雪净聪明，雷霆走精锐"，墨色枯润相生处，可见《周易》"阴阳既济"之理。韩偓诗句"仙树有花难问种"一作，章法疏可走马而密不透风，恰是其"虚心实腹"学养之外化。昔年亲见先生晨课必先诵《座右铭》，以崔瑗"无道人之短"之训导引笔墨，此正欧阳修所谓"古之人皆能书，独其人之贤者传遂远"之现实践行。

三曰"禅艺之冥合"
"莫斋"之"莫"，实为禅宗"休歇"境界。先生晚年行书七言诗轴，笔势如老衲补衲，于提按使转间暗合呼吸吐纳。其"书道禅"非徒形式比拟，乃将《金刚经》"应无所住"化为运腕之虚灵，故能于《论书》诗中道破"寻大自然归笔底"之三昧。高雄市立美术馆藏诗轴，字间牵丝如藤蔓攀缘，墨渖氤氲似云山变幻，正是"渐修顿悟"之最佳注脚。

昔张怀瓘《书断》云："艺成而下，德成而上。"曹公以百年人生印证此理，其书艺之不朽，正在人品与书品之圆融。今人习曹体，若仅摹其点画，不修"二十年读书养气"之功，终是买椟还珠耳。

（全文798字）