书法的成功之道

要师法古人

我国书法历史悠久，源远流长，且名家辈出，流派纷呈，名碑佳帖更令人目不暇接，百学不厌。这无疑为我们学习书法提供极为有利的条件。因此，初学者应师法古人，千万不可求胜心切。

有位老师说过：“一个真正的学书者，首先必须是位善于向古人学习的人。必须将自己‘沉’下去，取法乎上，长期不断地研习古代碑帖，练就扎实的书法内功，然后才有可能融百家之长，成个人之风，走出一条属于自己的书法之道——根深方能叶茂！”

刘凯，隶书，韦应物《寄裴处士》

刘凯，隶书，韦应物《寄裴处士》 作品尺寸：49×49cm

要善于读帖

“书读百遍，其义自见。”学习书法，读帖也是非常重要的一环。读帖非常重要，不要轻视“眼高手低”，很多眼高的人，非常容易上手，可能很容易超过勤奋的人。

许多人都很注重临帖却忽略了读帖。拿来了一本字帖，不管三七二十一，先抄上几遍再说。若要问你，这本帖子的特点是什么？具体表现在笔法、字法、章法、墨法上又是怎样的？能举出几个写得十分精彩的例子信手写下来吗？细节上又注意到了多少？很少有人能够脱口而出。只临帖不读帖，实在是很大一批书法爱好者一个十分严重的问题。

临帖和读帖是一个相辅相成的过程，任何一个环节缺失，都是对书法学习的懈怠。宋代黄庭坚说了：“古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔随人意。”同是宋朝人，姜夔在《续书谱》中引用唐太宗的话：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临摹。”

刘凯，行书扇面，曹操《龟虽寿》

刘凯，行书扇面，曹操《龟虽寿》作品尺寸：60×20cm

要勤观察

打开眼界，广泛观看，细心琢磨，才能兼取诸长。除了要多读名碑法帖，把优美的字形广积于胸外，还要仔细揣摩名家作品。

通过多看、多读，广纳众长，牢记在心，汲取精华。天长日久，字在脑中达到“预想字形”、“意在笔先”的境地，同时把一些字的多种写法有机地溶于自己的创作中，会使作品避免雷同，增添灵动、变化之感。　

刘凯，隶书，沈周《 题画诗》

刘凯，隶书，沈周《 题画诗》。作品尺寸：69×34cm

要不耻下问

“谦受益，满招损”。“不耻下问”是最直接、最便捷获取知识经验的方法之一。

如果有了疑惑不去解开，问题越结越大，最终延误了学习时机、挡住前进的脚步，甚至失去继续学习的信心。因此，平时在练习书法过程中，要把自己不懂的问题，大胆地向能者请教。

刘凯，行书，苏轼《卜算子》

刘凯，行书，苏轼《卜算子》 作品尺寸：138×34cm

要敢于展示

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。要敢于多参加一些正规的书法比赛，以此来检阅自己的学习成绩和找出自己的差距，促使自己不断提高书艺。同时，在参赛前，由于要认真地练笔，仔细地揣摩笔法、章法、形式，熟悉创作内容，这就无形中培养了自己认真细致的责任感，又磨练了书法技艺。

刘凯，行书，苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》

刘凯，行书，苏轼《洞仙歌·冰肌玉骨》作品尺寸：138×34cm

刘凯，行书， 李白《月下独酌其一

刘凯，行书， 李白《月下独酌其一》 作品尺寸：138×34cm（作品选自刘凯）

刘凯，学书34年，现为内蒙古书法家协会会员，乌兰察布市书法家协会理事，集宁区书法家协会副主席，书法孔见 ...

作者简介

刘凯，学书34年，现为内蒙古书法家协会会员，乌兰察布市书法家协会理事，集宁区书法家协会副主席，书法孔见签约艺术家。初学唐朝欧阳询楷书，继而临习隋碑、智永《真草千字文》、北魏《张猛龙碑》从而打下坚实的基本功，近年来潜心钻研赵之谦书法，从尺牍手札、书扇小品到中堂条屏大轴，对赵之谦书法有深刻领悟。

获奖情况：

1998年作品入选中国文联举办的中国黄河魂艺术大展。

2008年作品入选《书法》杂志首届中国书坛中青年500强。

2000年《隋龙藏寺碑考》获纪念平城建都1600周年书画展优秀论文奖。

2016年获《青少年书法》报社、书法屋网站联合举办的"玉泉杯"墨池首届书法大赛二等奖。

2016年入选内蒙古第六届书法篆刻展等。

艺术需要耕耘，创作值得回报

《论书学三要：师古、读帖与问道》

休竹客君所论书道三法，深契艺理。今不揣谫陋，试以六朝文脉为纲，参以历代书论精要，续貂而论之。

一曰师古当溯本穷源
米南宫《海岳名言》云："草书若不入晋人格，辄徒成下品。"此语道破师法之要义。今观刘凯先生隶书，得《礼器碑》之峻拔，兼《曹全》之秀润，正是"取法乎上"之明证。然所谓师古，非徒摹形貌而已。董玄宰《画禅室随笔》言："学书不从临古入，必堕恶道。"当以虞世南"收视反听，绝虑凝神"之心法，究钟王笔髓，察颜柳骨格，如此方得"透过刀锋看笔锋"（启功语）之真谛。

二曰读帖贵在得髓
黄山谷"观之入神"之说，实为解读书帖密钥。读帖如鉴画，当分三重境：初观其势，次析其法，终会其神。刘熙载《艺概》有言："书贵入神，而神有我神他神之别。"观刘君行书扇面，可见其于《圣教序》节奏、《祭侄稿》墨法皆有妙悟。今人读帖多止于"对临"，鲜有"背临"之功，更遑论"意临"之境。当学赵松雪"日书万字"之勤，更效王觉斯"一日临帖，一日应索"之法，使目击道存。

三曰问道须虚怀若谷
昔张旭见担夫争道而悟笔法，怀素观夏云奇峰得草书三昧。此非特天资使然，实乃"每见万类，皆书象之"（蔡邕《笔论》）的观察之功。今观刘凯先生题画诗隶作，结字疏密有致，正是"计白当黑"之理。然学者尤当谨记孙过庭"察之者尚精，拟之者贵似"之训，不耻下问非仅询师友，更当问山川、问器用、问造化，如文与可之见蛇斗而草书长，此方是"外师造化，中得心源"之真境界。

要之，书道虽云小技，实通大道。师古不泥古，读帖得活法，问道在无心。三者如鼎足而立，缺一不可。倘能如朱和羹《临池心解》所言："学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出"，则他日书成，自当有"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"（苏轼语）之气象。

（全文计798字）

《论书学三要：师古、读帖与问道》

休竹客君所论书法成功之道，诚为知言。愚以为学书一途，当以‘师古立根基，读帖明理法，问道得真诠’为三大纲维，三者相济，方可窥见书道堂奥。

其一，师古当取法乎上，沉潜有恒。
昔人云‘学书未有不从规矩而入’，钟王颜柳诸家法帖，皆千年淬炼之典范。米南宫‘集古字’而后自成一家，赵松雪日临《兰亭》不辍，皆证‘与古为徒’乃书学正途。今人习书，或惑于时风，或急于求成，未及深入传统便妄言创新，此正如无根之木，岂能久长？故学者当如休竹客君所言，先沉心于汉隶唐楷，于《张迁》之朴厚、《圣教》之精严中锤炼笔法，待‘察之者尚精，拟之者贵似’（孙过庭语），方可言变通。

其二，读帖贵在得神，非徒摹形。
黄山谷‘观之入神’、唐太宗‘朝夕谛观’之论，实为读帖要诀。今人临池，多止于‘手摹’，鲜能‘心追’。譬如习王右军书，若不究其笔势‘一拓直下’之妙、章法‘似欹反正’之奇，纵日书万字，终属皮相。昔董香光见《官奴帖》真迹，方悟晋人用笔，足见读帖当如解经——先析点画使转之‘技’，再参气韵风神之‘道’。休竹客君示刘凯先生扇面之作，行书疏密得宜，正得‘观帖入眼，化古入心’之效。

其三，问道须破执除障，转益多师。
张旭观公孙剑器、怀素见夏云奇峰，皆证书外功夫之重。今之学者，或囿于门户之见，或耻于质疑问难，此大谬也。昔苏子美尝言：‘明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。’然此乐非独在笔墨间，更在与同道切磋、向方家请益之中。休竹客君引‘不耻下问’四字，尤见深意——书道如参禅，须以空杯之心承甘露，纵贩夫走卒之言，或有触发处。

要之，书法之成，非朝夕之功。师古以立骨，读帖以养气，问道以开境，三者兼备，复以‘如对至尊’之诚、‘池水尽墨’之勤，庶几可臻‘通会之际，人书俱老’之境。愿与诸同道共勉之。

（全文798字）

按语：本文依传统书论体例，引孙过庭《书谱》、姜夔《续书谱》等典，以‘技道并重’为纲，呼应原帖三要。刘凯先生作品之例，恰证‘师古而不泥’之理，未赘评而意在其中。