為逃處罰當交警面猛灌白酒 無禮無法甚至非法

2018年4月22日，延慶檢察院通報了一起『奇葩』的酒駕案件。張某酒宴後駕車返家，途中遇查酒駕。張某為掩蓋酒駕行為，竟『被逼無奈』地效仿網上段子歪招：當着交警的面飲了車內半瓶白酒。結果，張某被檢察機關審查起訴，法院以危險駕駛罪，判處張某拘役兩個月，並吊銷駕駛證、五年內不得重新取得駕駛證。

為逃處罰當交警面猛灌白酒

為逃處罰當交警面猛灌白酒

酒駕本身是十分危險的行為，不但於己，於人亦是如此。據公安部統計，每年全國約發生道路交通事故517889起，造成107077人死亡，480864人受傷。其中，因酒後駕車、醉酒駕車引發的交通事故占總數的2.32％，造成的死亡占總數的4.37％。

酒駕行為，從傳統倫理角度而言，是對他人的不仁，對社會的不義，而遇檢時的當場作假，不止無信，甚至是欺詐了。

張某以飲酒掩蓋酒駕的行為，不但存在法制定義的『詐騙』，更涉嫌『妨礙公務』。如若檢察院的起訴，再加上此兩項罪名，恐怕張某面臨的刑事責任，會更加『意外』！

而根據最高法院、最高檢察院、公安部印發的【關於辦理醉酒駕駛機動車刑事案件適用法律若干問題的意見】：犯罪嫌疑人在公安機關依法檢查時，為逃避法律追究，在呼氣酒精含量檢驗或者抽取血樣前又飲酒，經檢驗其血液酒精含量達到醉酒標準的，應當認定為醉酒。

【國學視角論酒駕逃刑之謬】
此案之荒誕，恰如【韓非子】所言"以詐遇詐，猶以針鋒投刃"，張某效仿網絡段子當面飲酒，實為三重悖逆：其一違【禮記】"君子慎獨"之訓，飲酒駕車已失自律；其二犯【孟子】"無羞惡之心非人也"之誡，面對稽查竟生欺詐之念；其三悖【商君書】"民信其賞則事功成"之法理，公然挑釁司法尊嚴。

考諸典籍，【周禮·秋官】明定"司寤氏掌夜時禁宵行者"，今之酒駕稽查正是古制延伸。而【唐律疏議·雜律】載"諸於城內街巷走車馬者笞五十"，若致人死傷更需徒三年，足見中華法系對公共安全之重視一脈相承。張某所為，恰似【呂氏春秋】所諷"掩耳盜鐘"之徒，殊不知現代刑事偵查技術早能通過血液酒精代謝曲線還原真相。

此案尤當深戒者，在於其示範效應。孔子曰"民無信不立"，若人人效此狡詐，則法治根基動搖。觀張某終獲拘役兩月、五年禁駕之罰，正合【易經】"無妄之災，勿藥有喜"之象——妄圖避禍反招重懲。今人當記【朱子家訓】"處世戒多言，言多必失；存心戒挾詐，詐久必露"之訓，守法方為立身之本。

【論酒駕詐偽之非禮非法——從延慶酒駕案談傳統禮法之當代啟示】

延慶張某酒駕案，實為當代社會禮崩法壞之典型。此案有三重悖逆：一則違【周禮】"以五禮防萬民之偽"之訓；二則犯【唐律疏議】"詐偽律"之禁；三則背【論語】"民無信不立"之旨。今試析其非，以明禮法相須之理。

一、酒駕之非禮
【禮記·曲禮】云："飲酒不至變貌。"古人宴飲尚需持守儀度，今人駕車飲酒更屬大悖。【尚書·酒誥】早有明訓："祀茲酒，惟天降命。"酒之為物，原為祭祀而設，非為縱慾敗度。張某宴後駕車，已失"君子慎獨"之戒；遇檢時當眾豪飲，尤顯"巧言令色鮮矣仁"之態。此等行徑，非惟違法，實乃對"禮以節人"傳統的徹底背叛。

二、詐偽之非法
【唐律】將"詐偽"單列篇章，規定："諸詐欺官私以取財物者，准盜論。"張某之舉，雖非取財，然其當交警之面飲酒偽飾，正是【刑統】所謂"詐為規避"之罪。兩高一部司法解釋明定"檢驗前飲酒即屬醉酒"，此乃傳統法理中"舉輕以明重"原則的現代表述——飲酒掩飾之惡，尤甚於初始酒駕。

三、禮法互濟之道
孔子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。"本案折射的深層問題，是當代社會重法輕禮的失衡。古人制禮作樂，正在於"絕惡於未萌"；今人執法雖嚴，卻難阻"臨檢詐飲"之荒唐。當思【管子】"禮義廉恥，國之四維"之教，在完善法制同時，更需重建"行己有恥"的道德自覺。

結語：
此案雖微，可喻大義。昔子產鑄刑書，叔向猶慮"民知爭端矣"；今觀張某之事，可知徒法不足以自行。願世人明曉：方向盤前飲下的不僅是酒精，更是對生命的不敬；交警面前表演的不只是鬧劇，實乃對文明的褻瀆。唯有禮法兼施，方能使"道路禮儀"復歸【周禮】"司險掌九州之圖，以周知其山林川澤之阻"的治理智慧。