【論語·憲問篇第21章】『言之不怍』的人因何...

音頻學【論語·憲問篇第21章】『言之不怍』的人因何『為之難』？

14·21子曰：『其言之不怍（音ｚｕò），則為之也難。』

『怍』字，指慚愧。

孔子這句話的意思是說：『說話大言不慚，那麼要實行這些話就很難。』

怎樣理解『其言之不怍，則為之也難』呢？

『其言之不怍』，是指那些說大話、吹牛皮的人。這樣的人之所以對他們所說的話『為之也難』，主要有兩種情況：其一，用大話欺人、唬人。他們說的時候，就沒有想着要實行，當然也就談不到實行。其二，說話過於輕率，既不考慮自己的才學能否擔當得起，也不考慮客觀情勢和時機是否允許。大話聽起來『過癮』，但要實行卻很難做到。

孔子在這裡強調的，依然是言行一致問題。因為言行一致的人，說話必然謹慎，他們在說話之前，先要考慮能否兌現。

附：

【原文】

14·21子曰：『其言之不怍①，則為之也難。』

【注釋】

①怍（音ｚｕò坐）：慚愧。

【譯文】

孔子說：『說話大言不慚，那麼要實行這些話就很難。』

【論語·憲問】"言之不怍"章義理髮微

【憲問】篇此章雖僅十二言，然於君子言行之要義實有深刻揭示。朱子【集注】謂："大言不慚，則無必為之志，而不自度其能否矣。"此解可謂切中肯綮。今試從三端詳析其義：

一、言怍之辨與心術之微
"怍"字從心從乍，【說文】訓"慚也"，其字形即示心境之變動。君子言出必先自省，若【中庸】所謂"內省不疚"，故言必有怍；小人則"色取仁而行違"，故能大言炎炎而面無慚色。程頤言："人之言易，其行難。言而不怍，則其行必不逮。"此正揭櫫心術誠偽與言行難易之辯證關係。

二、為政之戒與修身之要
孔子此訓實為為政者立鏡鑒。【尚書·說命】云"非知之艱，行之惟艱"，管子亦言"言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王"。觀春秋時"食言而肥"者眾，如齊桓公葵丘之盟後即背信，終致霸業傾頹。故【禮記·緇衣】特申"言從而行之，則言不可飾也"之義。於個人修養而言，曾子"戰戰兢兢"之態，正是防"不怍"之工夫。

三、知行哲學與當代啟示
陽明先生雲"知而不行，只是未知"，恰可作此章註腳。今之世多有"語言通脹"現象：諾獎得主喬姆斯基所謂"空洞言語"（empty speech）充斥輿論場，社交媒體更助推"不怍之言"泛濫。當政者若效戰國縱橫家"一言之辯重於九鼎之寶"，則必蹈"為之也難"之困局。

【易·繫辭】言"言行，君子之樞機"，樞機之發，榮辱之主。孔子此章以"難"字作結，非僅警示言過其實之弊，更深寓"君子恥其言而過其行"（【憲問】第二十章）之微義。讀此章者，當以顧炎武【日知錄】"立言不為一時"之說為法，使每一言皆經"如臨深淵，如履薄冰"之慮，則近於聖人之教矣。

（全文798字）