練書法，就是練心境。

一個人心靜不靜，通過寫書法就可以看出來！

練書法，就是練心境。

西漢文學家楊雄說：『言者，心聲也。書者，心畫也。』清代劉熙載也說：『筆墨性情，皆以其人之性情為本。』又說：『書，如也，如其學，如其人，如其志，總之曰如其人而已。』

縱觀我國古代書法大家：雄渾大度的顏體字是與顏真卿剛直忠義的性格相維繫的；張旭、懷素的草書龍飛鳳舞、氣勢非凡，是與他們性情曠達，放蕩不羈相對應的；書寫天下第一行書【蘭亭集序】的王羲之，其字天人合一，瀟灑、自然，妙趣橫生。

事實上，未經專門書法訓練的人寫出來的字更能代表其性格。例如：寫字畢恭畢敬者，做事必定謹小慎微；花里胡哨者，好說大話，虛榮心較強。有的人寫字筆筆送到，一絲不苟，其辦事必定認真，考慮較為周到；有的人以簡取勝，涉筆成趣，必是個果斷幹練，講究工作效率的人；寫字線條柔和的人性格必定隨和，人緣較好；流暢瀟灑者，性格奔放，生性豁達，好交朋友。如此等等，不一而足。

書法的養生治療效果已在中西醫學界得到確認。香港大學高尚仁教授曾經做過實驗，發現人在寫書法時『心臟搏動比一般休息狀態時更慢，更有規律性』。書寫者心靈進入持續安靜的狀態，對血壓有積極的調節作用。

從心理調節的角度，當人處於情緒激動的狀態時，如果能坐下來寫上數百字的楷書，一筆一畫專心於點畫之中，慢慢地寫，不久就會覺得情緒安定，冷靜平和；而當覺得情緒低落、鬱結煩惱時，如果能練練行書、草書，任意揮灑至酣暢淋漓，情緒得到宣洩，則精神倍增、意氣風發。

書法雖然有動靜結合，修身養性的功效，但不同的人最好根據自身不同的性格特點來選擇不同書體進行練習，才能起到修補不足、完善自我的最佳功效。即使在入門者通常練習的楷書中，不同書家的字體又有不同的練法。

一般來說：性格堅毅的人應練柳體，性格含蓄細膩的人則應練虞體或歐體；女人宜練行書或章草，以求陽剛之美，男人應練正楷，以求陰柔之韻；性格狂妄和疾病患者，也宜專攻正楷。若情緒浮躁而又練狂草，則肝火上亢而神情恍惚，氣血上沖，以致產生不良後果。

通過練字，可以感受到沉浸在其中的樂趣。從字的行距、字距、紙邊的寬度、遊絲的多少，乃至筆畫的輕重、走向，某個偏旁的寫法等，發現這些都與人的性格有關，如：字跡行距較寬的人性格怯懦；牽絲太多的人很喜歡說話。由於漢字的寫法相對於字母來說更為繁瑣，也唯其如此，研究的空間也大。

字體的多樣化，更多地體現了中國人豐富的性格。

【書道養心論——論書法與心性之互證】

（起）昔人謂"書為心畫"，非獨言筆墨技巧，實乃心性之外彰。觀歷代書論，自楊雄"心聲心畫"之說到劉熙載"書如其人"之論，皆揭示書道與心性本為一體之兩面。今試從三端闡發此理：

一、心相顯於書跡
顏魯公【祭侄稿】筆力沉雄，如鑄鐵畫沙，正與其"守土抗賊"之剛烈氣節相表里；米南宮"風檣陣馬"之姿，實為"顛不可及"性情之外化。近世周星蓮【臨池管見】有云："作書能養氣，亦能助氣"，此即書道與心氣相涵養之明證。當代書家啟功先生曾言："楷書如立，行書如行，草書如奔"，習書者之動靜節奏，恰是其心神狀態之鏡像。

二、書道調心之法
高尚仁教授之研究，證實書道有"導氣令和"之效。余以為：
1. 習楷當如僧侶坐禪，一點一畫皆需"收視反聽"，可收"澄懷味象"之功。昔歐陽詢"駐馬觀碑"，實為以靜制動之典範。
2. 攻草貴在"舒散懷抱"，張旭見公主擔夫爭道而悟筆法，正是將生活激越之情轉化為線條韻律。然【書譜】告誡"草不兼真，殆於專謹"，提示動靜相濟之理。

三、因性擇帖之道
（承）【翰林要訣】云："性情褊急則效遲，心氣懈怠則效速"，故擇帖當如良醫用藥：
1. 性躁者宜臨【顏勤禮碑】，以厚重化其輕浮；憂鬱者可習【韭花帖】，借疏朗開其鬱結。
2. 女子習【聖教序】可增英氣，男子寫【靈飛經】能養靜氣。此陰陽相濟之道，暗合董其昌"字須熟後生"之玄機。

（轉）今人習書多求速成，殊不知趙孟頰日書萬字，仍嘆"用筆千古不易"。余見現代人書跡，或拘謹如轅下駒，或放縱似脫韁馬，皆因未明"心正筆正"之理。昔王鐸"一日臨帖，一日應索"，方得亂世中保其筆墨清剛。

（合）書道之妙，正在"陶鈞文思，貴在虛靜"。若能以【蘭亭】之從容運筆，懷素之率真作草，輔以"九宮格"之規矩，則三年可小成，十年有大成。然終極境界，當如蘇子瞻所言："書初無意於佳乃佳爾"。蓋書法非技藝之事，實為心性修煉之舟楫，學者不可不察。

（按）今附書道養心要訣一則：晨起宜臨【智永千字文】以定神，暮書【書譜】數行以暢懷，如此則心神得養，筆墨自華。

【書道養心論：從筆墨性情觀照人格修為】

拜讀閣下高論，深感書法與心性之關聯誠為千古妙諦。今試以傳統書學為基，參以心性修養之說，略陳管見。

昔年揚雄【法言】"心畫"之說，實開書道心性論之先河。然需辨明者，書法顯心性非止於表象對應，實乃"技進乎道"的修為歷程。王右軍【筆勢論】云："夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。"此言正道出書法乃心性修煉之具。觀歷代書家，顏魯公【祭侄稿】之悲憤鬱勃，蘇東坡【寒食帖】之蕭散從容，皆其生命境界之自然流露，非刻意為之所能及。

今人論書道養生，當知"靜躁兩忘"乃最高境界。董其昌【畫禪室隨筆】有云："作書須得閒適。"此閒適非懈怠之謂，乃指心手雙暢之態。高尚仁教授所測心率變化，恰印證古人"收視反聽，絕慮凝神"之說。然養生功效之妙，正在"無意於佳乃佳"之間。若執著於療效，反失書道本真。

至若書體選擇之論，竊以為當以"補偏救弊"為要。【翰林要訣】云："正書如立，行書如行，草書如走。"習楷可醫浮躁，臨草能舒鬱結，此陰陽相濟之理。然需注意者：
一、當循"由正入變"之序，未通楷法則草書易入魔道
二、須本"因性練字"之道，剛烈者習虞世南之含蓄，怯懦者臨顏真卿之雄強
三、宜取"以古化今"之法，通過臨摹法帖陶冶性情

至於筆跡心理之析，實為"觀器知道"的延伸。然需知書道終極關懷不在性格判斷，而在心性提升。傅山"寧拙毋巧"之論，恰提示我們：書法的根本價值在於使人"復歸於朴"。今人若僅停留於"字如其人"的表層對應，恐失書道修心之本旨。

書道之妙，正在"日用而不知"的潛移默化。願諸君以筆墨為鏡，在提按轉折間參悟生命韻律，使書法真正成為"養心第一法門"。如此，則不僅得養生之益，更能體認中華文化"游於藝"的深層智慧。