练书法，就是练心境。

一个人心静不静，通过写书法就可以看出来！

练书法，就是练心境。

西汉文学家杨雄说：『言者，心声也。书者，心画也。』清代刘熙载也说：『笔墨性情，皆以其人之性情为本。』又说：『书，如也，如其学，如其人，如其志，总之曰如其人而已。』

纵观我国古代书法大家：雄浑大度的颜体字是与颜真卿刚直忠义的性格相维系的；张旭、怀素的草书龙飞凤舞、气势非凡，是与他们性情旷达，放荡不羁相对应的；书写天下第一行书〖兰亭集序〗的王羲之，其字天人合一，潇洒、自然，妙趣横生。

事实上，未经专门书法训练的人写出来的字更能代表其性格。例如：写字毕恭毕敬者，做事必定谨小慎微；花里胡哨者，好说大话，虚荣心较强。有的人写字笔笔送到，一丝不苟，其办事必定认真，考虑较为周到；有的人以简取胜，涉笔成趣，必是个果断干练，讲究工作效率的人；写字线条柔和的人性格必定随和，人缘较好；流畅潇洒者，性格奔放，生性豁达，好交朋友。如此等等，不一而足。

书法的养生治疗效果已在中西医学界得到确认。香港大学高尚仁教授曾经做过实验，发现人在写书法时『心脏搏动比一般休息状态时更慢，更有规律性』。书写者心灵进入持续安静的状态，对血压有积极的调节作用。

从心理调节的角度，当人处于情绪激动的状态时，如果能坐下来写上数百字的楷书，一笔一画专心于点画之中，慢慢地写，不久就会觉得情绪安定，冷静平和；而当觉得情绪低落、郁结烦恼时，如果能练练行书、草书，任意挥洒至酣畅淋漓，情绪得到宣泄，则精神倍增、意气风发。

书法虽然有动静结合，修身养性的功效，但不同的人最好根据自身不同的性格特点来选择不同书体进行练习，才能起到修补不足、完善自我的最佳功效。即使在入门者通常练习的楷书中，不同书家的字体又有不同的练法。

一般来说：性格坚毅的人应练柳体，性格含蓄细腻的人则应练虞体或欧体；女人宜练行书或章草，以求阳刚之美，男人应练正楷，以求阴柔之韵；性格狂妄和疾病患者，也宜专攻正楷。若情绪浮躁而又练狂草，则肝火上亢而神情恍惚，气血上冲，以致产生不良后果。

通过练字，可以感受到沉浸在其中的乐趣。从字的行距、字距、纸边的宽度、游丝的多少，乃至笔画的轻重、走向，某个偏旁的写法等，发现这些都与人的性格有关，如：字迹行距较宽的人性格怯懦；牵丝太多的人很喜欢说话。由于汉字的写法相对于字母来说更为繁琐，也唯其如此，研究的空间也大。

字体的多样化，更多地体现了中国人丰富的性格。

《书道养心论——论书法与心性之互证》

（起）昔人谓"书为心画"，非独言笔墨技巧，实乃心性之外彰。观历代书论，自杨雄"心声心画"之说到刘熙载"书如其人"之论，皆揭示书道与心性本为一体之两面。今试从三端阐发此理：

一、心相显于书迹
颜鲁公《祭侄稿》笔力沉雄，如铸铁画沙，正与其"守土抗贼"之刚烈气节相表里；米南宫"风樯阵马"之姿，实为"颠不可及"性情之外化。近世周星莲《临池管见》有云："作书能养气，亦能助气"，此即书道与心气相涵养之明证。当代书家启功先生曾言："楷书如立，行书如行，草书如奔"，习书者之动静节奏，恰是其心神状态之镜像。

二、书道调心之法
高尚仁教授之研究，证实书道有"导气令和"之效。余以为：
1. 习楷当如僧侣坐禅，一点一画皆需"收视反听"，可收"澄怀味象"之功。昔欧阳询"驻马观碑"，实为以静制动之典范。
2. 攻草贵在"舒散怀抱"，张旭见公主担夫争道而悟笔法，正是将生活激越之情转化为线条韵律。然《书谱》告诫"草不兼真，殆于专谨"，提示动静相济之理。

三、因性择帖之道
（承）《翰林要诀》云："性情褊急则效迟，心气懈怠则效速"，故择帖当如良医用药：
1. 性躁者宜临《颜勤礼碑》，以厚重化其轻浮；忧郁者可习《韭花帖》，借疏朗开其郁结。
2. 女子习《圣教序》可增英气，男子写《灵飞经》能养静气。此阴阳相济之道，暗合董其昌"字须熟后生"之玄机。

（转）今人习书多求速成，殊不知赵孟頰日书万字，仍叹"用笔千古不易"。余见现代人书迹，或拘谨如辕下驹，或放纵似脱缰马，皆因未明"心正笔正"之理。昔王铎"一日临帖，一日应索"，方得乱世中保其笔墨清刚。

（合）书道之妙，正在"陶钧文思，贵在虚静"。若能以《兰亭》之从容运笔，怀素之率真作草，辅以"九宫格"之规矩，则三年可小成，十年有大成。然终极境界，当如苏子瞻所言："书初无意于佳乃佳尔"。盖书法非技艺之事，实为心性修炼之舟楫，学者不可不察。

（按）今附书道养心要诀一则：晨起宜临《智永千字文》以定神，暮书《书谱》数行以畅怀，如此则心神得养，笔墨自华。