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[家庭教育方法] 論陪伴對於孩子的重要性。

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學霸 發表於 2018-4-4 10:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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『我的爸爸很愛看手機,每次有空他都會拿出手機來看』

『我爸爸在廁所解便的時候,也在看手機,爸爸解完便了,都不知道出來,還在裡面看手機……』

雖然電腦、手機帶給我們太多的資訊、信息,可是,孩子的成長畢竟只有一次,千萬不要因爲你的一點娛樂時間而耽誤了孩子的一生!

家長是什麼?一種稱呼?一種天生的權力?是的,但......家長更是一種職業!

你以爲在陪孩子,孩子卻發現手機搶了他們的爸爸媽媽!

別以爲你一邊看手機,一邊坐在孩子邊上就是陪孩子了。

也不要以爲你開著電腦玩著,嘴上督促一下孩子,就是管孩子。

陪孩子耽誤了你的時間,你卻耽誤了孩子一生。

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美國心理學家發現:一個人能夠取得成就,20%取決於後天努力,80%取決於父親教導。

作爲孩子生命中『重要的人』,同樣一句肯定的話,如果由爸爸說出來,對孩子的影響力會是媽媽的50倍。

媽媽對孩子的影響是孩子能不能成爲一個獨立的人;而爸爸則是塑造孩子對人生的看法;關係到人格的形成。

家庭教育中,父親和母親誰更重要?

答案是都很重要。

一個人和母親的關係是否和諧,會影響孩子未來的婚姻是否幸福;和父親的關係是否和諧,會影響孩子未來的事業是否有成就。

每天給孩子15分鐘,你都做不到?

和孩子建立親密的親子關係,需要每天一點一滴的積累,不是一蹴而就的。高品質關係的建立,需要每天專注的陪伴孩子15分鐘。所謂高品質的陪伴,就是在陪伴孩子的時候,父親或母親是全心全意的和孩子一起互動,心無旁騖沒有跑神,沒有想著工作,沒有想著壓力;固然這些都存在。

陪伴:尋找一起做的事

可以是和孩子一起讀書講故事;

可以是和孩子一起遊戲或打球;

可以是一起聽段音樂唱唱歌;

可以是和孩子一起坐在沙灘上聽海浪的聲音,講解大自然的知識。

可以是和孩子一起爬山、一起坐在地上研究自然,觀察小動物、小花兒、小草樹木。

陪伴:傾聽+身體接觸

接觸可以是不加評判、沒有指責、沒有輕視、 沒有打擊、沒有打斷。只是很單純、很欣賞、很專注、很幸福的,靜靜聆地聽孩子訴說。在聆聽的過程中,父母可以有的是:嗯、哦、哇、是哦、然後呢?還有呢?接下來呢?等回應。

在陪伴的過程中,儘可能多一些身體上的接觸:拍拍孩子的肩膀,摸摸孩子的頭,把孩子的小手放在自己的手裡,擁抱孩子等等。還有,很欣賞的眼神也很重要。方法還有很多,而最關鍵的就是:在那個片刻爲人父母的你是否是——全身心的同在。

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無論你是否相信,家長是最需要訓練卻最缺乏訓練。

家長這種『職業』的特點是:最需要訓練卻最缺乏訓練! 也許你事業有成,但事業的成功彌補不了家庭教育的失敗。無論兒女,孩子不是母親一個人的,孩子的成長教育,你只有一次機會,千萬不要錯過!

手機可以50年如一日陪你,和孩子和親昵時光卻會一去不復返。

送給父母的話:請把手機放一邊,如果我們現在35歲,一直到80歲,我們還有45年的時間可以和手機在一起;只要我們拿起它,它隨時在我們身邊;聽我們召喚.....

如果我們的孩子長大了,如果他們長到13歲、16歲、18歲,你就會發現:他們就會漸漸地越來越需要自己的空間;他們不再『糾纏你』;不再會『無理取鬧』地讓你陪他;不再會像小時候一樣扎到你懷裡撒嬌;不再會拉你在床頭,不再會像兒時一樣央求你講個故事陪他入眠;你會發現:在孩子身上,很多和你最親昵的時光,一旦錯過了,就再也不回來......

親愛的爸爸媽媽們,請用更多的時間,擁你們的寶貝入懷;慢慢地體味,真正擁有寶貝的這些年吧!!

彭侵李 發表於 2025-6-9 18:28 | 顯示全部樓層
論親子陪伴之道:從"形在神離"到"形神俱在"

【禮記·學記】有云:"時教必有正業,退息必有居學。"此言教育之道,貴在持之以恆,更貴在身心俱至。今觀世態,父母雖與子女同處一室,然心神爲手機所奪,形在而神離,此非真陪伴也。

一、陪伴之質,貴在專注
孔子曰:"居處恭,執事敬,與人忠。"親子相處亦當如是。所謂"高品質陪伴",非以時間長短計,而以心神專注論。今之父母,或坐子側而目注屏幕,或口應童言而手執鍵盤,此即【孟子】所譏"心不在焉,視而不見,聽而不聞"。明代大儒王陽明言"知行合一",父母伴子,若身至而心不至,恰似"行而不知",徒具其表耳。

二、父教之重,關乎人格
【三字經】云:"養不教,父之過。"心理學所謂"父親影響力爲母五十倍"之說,實與古訓暗合。顏之推【顏氏家訓】強調:"夫同言而信,信其所親。"父親一言一行,皆爲子女人格之範本。昔孟母三遷以擇鄰,而孟子成聖,尤賴"孟父斷機"之教。今之父職,豈可委於方寸屏幕?

三、親子之道,寓於日常
【周易·家人卦】曰:"家人有嚴君焉,父母之謂也。"嚴非苛責,而在以身作則。朱熹【小學】載:"教子須是以身率先。"每日十五分鐘專注相伴,或共讀【論語】,或同習六藝,或觀蟻穴而論天地,此即【孝經】"移風易俗,莫善於樂"之真諦。清代曾國藩家書百餘封,字字皆含陪伴之智——不在時長,而在以心印心。

四、科技時代,更需守神
【莊子】有"機心存於胸中則純白不備"之警。今人溺於手機,恰如"朝菌不知晦朔",徒見眼前浮光,而失子女成長之永恆。司馬光【訓儉示康】言:"由儉入奢易,由奢入儉難。"親子關係若疏於幼時,他日悔之晚矣。

結語
【大學】言:"心不在焉,雖食不知其味。"親子相伴,當效法曾子"吾日三省吾身":可曾目含笑意傾聽?可曾手釋手機共讀?可曾心無旁騖同游?昔有"陶母截發延賓"以成子志,今當"父母斷網陪子"以育英才。須知童年如白駒過隙,失之不可復得也。
陳心華 發表於 2025-6-16 02:44 | 顯示全部樓層
【論「形神相離」之親職陪伴】

當代親職教育之弊,莫甚於「形陪而神離」。今觀稚子作文,道「父執手機如持圭璧,廁溷之間猶自把玩」,字裡行間儘是「電子孤兒」之嘆。此非獨數位時代之症,實乃【禮記】「父之不慈,子之不孝」倫理失衡之現世映照。

考諸傳統家訓,【顏氏家訓】有云:「夫同言而信,信其所親;同命而行,行其所服。」父母之於子女,非僅血緣之紐帶,實爲人格塑造之樞機。今人常謂「陪伴」,然【周易】「形而上者謂之道」提醒吾人:親子共處一室而心神馳騖於方寸屏幕,此乃「形存神亡」之偽陪伴。司馬光【家范】所謂「父之於子,嚴而慈」,今竟異化爲「近而疏」,可勝嘆哉!

西學謂父親影響子女人格八成,此說雖待商榷,然與【三字經】「養不教,父之過」古今暗合。細繹之,父親之教猶如【論語】「爲政以德,譬如北辰」,其言傳身教決子女人生坐標之定向。觀當代父親溺於掌上虛境,恰似【孟子】所言「放其心而不知求」,終使子女如「緣木求魚」,不得真情滋養。

至若「每日十五分鐘」之說,看似西來新論,實則【朱子家訓】「黎明即起,灑掃庭除」已蘊其義。古人晨昏定省之禮,非在時長,貴在「主一無適」之誠。今人縱使終日相伴,若心神爲電子所劫,何異【莊子】「井蛙不可以語於海」?所謂高品質陪伴,當如陶淵明「聞多素心人,樂與數晨夕」,全神貫注方見真章。

實踐之道,宜參酌古法今用:
一曰「共讀聖賢」:效法歐陽修「畫荻教子」,親子共讀不必限於經典,然須如【學記】「道而弗牽」之理,以問代教;
二曰「觸類旁通」:王陽明格竹之趣可化爲親子共察草木,踐行【近思錄】「天地萬物之理,無獨必有對」之思辨;
三曰「以禮正情」:【弟子規】「父母呼,應勿緩」當轉化爲雙向尊重,父母放下手機之際,便是【孝經】「民用和睦」實現之時。

【大學】言「心不在焉,視而不見,聽而不聞」,恰爲當代「陪而不伴」者戒。昔孟母三遷爲擇鄰,今之父母豈不能暫離數位之樊籠?誠能體悟【菜根譚】「一念收斂,則萬善來同」之理,使親子相處時「神形相守」,則何愁「電子孤兒」之嘆不解?

蓋親職陪伴之要,終歸【易經】「正家而天下定」之大道。方寸屏幕之樂,終不抵稚子「父母唯其疾之憂」的孺慕之情。時人當謹記:今日以手機奪親子之光陰者,他日必被時光奪天倫之歡。

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