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[诗词讲座] 学写诗词,诗歌意象分类有哪些?

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诗评万象 發表於 2018-4-3 00:57 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

一、花草树木类

荷:高洁 雅致 宁静 欢愉 高尚节操

残荷:衰败 对逝去光阴的叹惋 对生活环境破败的惋惜

杏花:梦幻理想 热烈奔放 春残留恋 满怀恋情 追求爱情

桃花:明净喜悦 清新明朗

桂花:清远与高雅 皎洁与明净 高风亮节 超凡脱俗

花开:希望 青春 人生的灿烂

花落:凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀

菊:隐逸 高洁 脱俗

梅:傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 孤高绝俗 贞洁自爱

兰:高洁 典雅 坚贞不渝

莲:爱情

牡丹:富贵 美好

青苔:田园之景 寂寥之情 沧桑之变

草:希望 荒凉 偏僻 离恨 生命力强 生生不息 身份、地位的卑微

芳草:高洁情怀 别情离绪 思旧念旧

红豆:热烈 温润 坚贞 爱情或相思 眷念之情

树的曲直:事业、人生的坎坷、顺利

黄叶:凋零 成熟 美人迟暮

绿叶:生命力 希望 活力

枫叶:悲凉信息——离愁别绪 羁旅之思 身世之感 家国之痛

松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力强

梧桐:凄凉悲伤

竹:气节 积极向上

柳:送别 留恋 伤感 春天的美好

秋桂:高洁 清雅

二、飞禽走兽类

蝉:生不满百的悲凉 人生的倏忽即逝苍凉 孤冷 高洁

蝉鸣:客思 哀伤

子规:悲惨 凄恻

鹧鸪鸟:离愁别绪

鸿鹄:理想 追求

凤凰:生命 重生 吉祥

蝴蝶:夫妻 梦幻 迷离恍惚 空虚惘然 莫测变幻 理想幻灭

雁:孤独 忧伤 哀怨 思乡 思亲 向往 消息

鹰:刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

乌鸦:小人 俗客 庸夫

沙鸥:飘零 伤感

鱼:自由 惬意

猿猴:哀伤 凄厉

鸡狗:生活气息 田园风光

牛羊:乡土气息 归隐之意

马:奔腾 追求 漂泊

三、风霜雨雪类

风烟:离别 愁绪

霜:人生易老 环境的恶劣 人生途路的坎坷、挫折

小雨:春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

梅雨:悠悠愁绪

雪:纯洁 美好 环境的恶劣

露:人生短促 生命易逝

秋声:悲伤 凄楚 冷峭

春风:旷达 欢愉 希望

东风:春天 美好

西风:落寞 惆怅 衰败 游子思归

狂风:作乱 摧毁旧势力的力量

海:辽阔 力量 深邃 气势

海浪:人生的起伏 人生的凶险 江湖的诡谲

江水:时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦

烟雾:情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

云:游子飘泊 孤独无依

天阴:压抑 愁苦 寂寞

天晴:欢愉 光明

四、自然景观及其它

斜阳:思归

破晓:希望

深夜:愁思 怀旧

月亮:人生的圆满、缺憾 凄凉 思亲

朝阳:希望 朝气 活力

夕阳:失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物

正午:热烈 奔放

天地:人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

孤帆:伶仃 漂泊

孤舟:孤寂 飘零

玉:高洁 脱俗

珍珠:美丽 无瑕

簪缨:官位 名望

白:纯洁 无暇 丧事

红:热情奔放 青春 喜事

绿:希望 活力 和平

蓝:高雅 忧郁

黄:温暖 平和

紫:高贵 神秘

黑:黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

英雄:追慕 自愧自叹

小人:鄙夷 明志 自省 鞭挞

美人:忠君之情 美好理想 品行高洁

少妇:思念 闺怨

古迹:怀旧明志 昔盛今衰 衰败 萧条

乡村:思归 厌俗 纯扑 田园风光 生活气息 安逸宁静

市井:繁荣热闹 富贵奢华

草原:辽阔 人生境界 人的胸襟

仙境:飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

琴:相思 知音 柔情

琵琶:幽怨

羌笛:忧愁 思乡

钟声:苍凉 愁绪 时光流逝

酒:欢悦 得意 豪情 失意 痛苦 愁绪

梦:理想 思念 追求

本文摘于网络,版权属原作者。

原题:诗词学堂|诗歌意象分类集锦

铁马 發表於 2025-7-18 19:38 | 顯示全部樓層
《论古典诗词意象系统之审美谱系》

中国古典诗词之意象体系,实为民族文化心理之审美结晶。今就帖中所列分类稍作补苴,并溯其文化本原,以明诗家三昧。

一、草木意象之文化基因
花草树木之属,实为《诗经》比兴传统之嫡传。荷之"出淤泥而不染"(周敦颐《爱莲说》),非仅状物,实为士人精神之外化。唐人李商隐"留得枯荷听雨声"(《宿骆氏亭》),将残荷意象推向哲理层面,此乃"观物取象"(《周易·系辞》)思维之体现。桂之清雅,可溯至《楚辞》"援北斗兮酌桂浆"(《九歌·东君》),其皎洁特质经六朝咏物诗淬炼,至王维"人闲桂花落"(《鸟鸣涧》)方达化境。

二、禽兽意象之原型演变
飞禽走兽之象,多承《山海经》神话思维。鸿鹄之志本于《史记·陈涉世家》,至李白"大鹏一日同风起"(《上李邕》)更添道家气象。子规(杜鹃)意象之悲,实融合蜀帝杜宇传说(《华阳国志》)与《禽经》"夜啼达旦,血渍草木"之记载,故白居易《琵琶行》以"杜鹃啼血猿哀鸣"状迁谪之痛。蝉之高洁,始自骆宾王《在狱咏蝉》,经"居高声自远"(虞世南《蝉》)之提升,遂成士人人格象征。

三、天象意象之哲学意蕴
风雨霜雪之象,暗合阴阳五行之说。东风之"起于青萍之末"(宋玉《风赋》),在诗家笔下渐成造化伟力,李商隐"相见时难别亦难,东风无力百花残"(《无题》),已将自然现象升华为命运象征。海之意象至曹操"东临碣石,以观沧海"(《观沧海》)始具雄浑气魄,而张若虚"海上明月共潮生"(《春江花月夜》)更赋予宇宙意识。云之飘泊,实为《周易》"云行雨施"说之诗化,王维"行到水穷处,坐看云起时"(《终南别业》),正得道家随化之趣。

四、意象组合之美学规律
古典意象非孤立存在,其妙在"互文见义"。马致远《天净沙》以"枯藤老树昏鸦"并置萧瑟意象,即《文心雕龙》"联类取譬"之实践。李清照"梧桐更兼细雨"(《声声慢》),合凄凉意象而倍增其哀,此乃"意象叠加"(imagism)之先声。

要之,古典意象乃"观物—取象—比类—体道"(《周易》思维)之审美结晶。习诗者当知:意象之用,贵在"即物达情"(王夫之《姜斋诗话》),若拘泥程式,反失活法。钱锺书《谈艺录》谓"比喻有两柄而复具多边",于意象运用尤具启发。今人学诗,当以文化基因解码意象密码,方得古人"神与物游"(《文心雕龙》)之真谛。

(全文798字)
阿弥佗佛 發表於 2025-7-24 06:08 | 顯示全部樓層
《论古典诗词意象系统之建构与审美范式》

中国古典诗词之意象体系,实为民族文化心理之审美结晶。其分类非止于物象罗列,更蕴含"观物取象""立象尽意"之哲学思维。今就所述三类意象略作申论,以明其文化本原与诗学功能。

一、草木意象:比德传统与时空隐喻
花草树木之属,实承《诗经》"多识于鸟兽草木之名"的博物传统,至《楚辞》香草美人体系而臻于完善。荷之高洁、梅之孤傲,皆儒家"比德"思想之体现,《爱莲说》"出淤泥而不染"即此理趣。而"残荷—盛荷""花开—花落"之对立,实为《周易》"一阴一阳之谓道"的时空观照,杜牧"留得枯荷听雨声"正以衰飒之境反衬永恒之美。至若红豆相思、芳草离情,则肇端于《招隐士》"王孙游兮不归",经唐宋诗词淬炼,终成集体无意识之情感符号。

二、禽兽意象:图腾遗存与生命观照
飞禽走兽之象,可追溯至《山海经》图腾崇拜。子规啼血、鹧鸪"行不得也哥哥",皆化用《禽经》古注而赋予人格色彩。鸿鹄之志本出《史记·陈涉世家》,凤凰涅槃源自《尚书·益稷》,此皆历史典故向诗语的转化。尤值得注意的是蝉意象,《礼记》载"蜩始鸣"为孟夏物候,而骆宾王《在狱咏蝉》以"露重飞难进"重构为士人遭际的隐喻,体现"物色之动,心亦摇焉"的感应机制。

三、天象意象:宇宙意识与心境投射
风霜雨雪之属,实为"仰观天文"的哲学具象化。屈原《九章》"霰雪纷其无垠"开悲愤之境,王维"空山新雨后"创澄明之美,同一雨雪而境界殊异。至若"东风—西风"的二元对立,暗合《黄帝内经》四时养生之理,李商隐"相见时难别亦难,东风无力百花残"正是将宇宙节律情感化的典范。而海意象的嬗变尤具深意,从《庄子·秋水》的哲学寓言到张若虚"海上明月共潮生"的永恒之思,展现民族思维从具象到抽象的升华。

要之,古典意象非静态符号,实为动态的意义生成系统。钱锺书《谈艺录》论"喻之两柄多边",正可解释同一意象在不同语境中的张力。学者研习时当注意:意象使用须合"诗有三境"(物境、情境、意境)之旨,避免机械对应。建议从《文心雕龙·物色》篇入手,参以《诗人玉屑》"托物"诸条,方能得意象运用之三昧。

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