自然含蓄的王國維書法。

民國是一個大師輩出的時代。

王國維書法

說起『觀堂』，可能很少有人熟悉，但說到王國維，一百年來卻很少有人陌生。二十世紀前期，中國有四位影響較大的研究甲骨文的學者，學術界尊稱四堂。他們是羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、郭沫若（鼎堂），其中觀堂的成就最為傑出。

王國維書法

學人擅書，但多是書被學掩，民國時期擅書的學人更是如此。王國維，生無擅書之名。然其墨跡可讀性極強。從筆墨之端莊靜謐中，我們能領略到其內心的幽雅。在結構的和平精緻上，我們能品讀出其至道無難的精神。

王國維書法

在王國維遺墨中，沒有風采的外溢，更多的是自然和含蓄。然而就是這自然和含蓄，包容了那個風雷激盪的時代，吞噬了人性情感中的是非恩怨。在憂鬱和憔悴的境遇中，把生命推向那極致。

王國維的一生，誠乃為學術事業而生，為追求理想而死。在生與死的五十年中，王國維完成了『承繼先哲將墜之業，而示來者以軌則』的學術大任，其畢生所構建的『觀堂』，隨着時光的推移而愈見金碧輝煌。其遺著【觀堂集林】早已成為學術界最重要的著作而傳播中外。

韶華易逝，往事依依。文從沈夢遙想『觀堂』，敬意油然。再讀『觀堂』，希冀能窺其堂奧也。

【論觀堂書法的"中和"之境】

王國維先生墨跡之妙，誠如帖主所言在於"自然含蓄"四字。余嘗遍覽觀堂手稿、信札及題跋，其書風實得晉唐遺韻而自成格調，恰與其"境界說"相表裏，可析為三重意蘊：

一曰"形質之醇"。觀堂書法胎息於顏魯公【多寶塔】之筋骨，兼采歐陽率更【九成宮】之謹嚴。細察其筆法，橫畫多取平勢而暗含波磔，豎筆挺拔卻不露鋒芒，如【觀堂集林】手稿中"古史新證"四字，結體寬博如鐘鼎坐堂，點畫間卻流動着【蘭亭】血脈。這種"外儒內道"的筆墨形態，恰與其"可愛者不可信，可信者不可愛"的學術品格相呼應。

二曰"氣韻之靜"。民國書壇躁動於碑學帖學之爭，觀堂獨守"中和"之道。其致羅振玉尺牘中，字字如老僧補衲，絕去火氣。尤可注意者，其小楷題跋常於規整中見錯落，如【人間詞話】眉批墨跡，行間疏密如詞之長短句，暗合"隔與不隔"的美學主張。此非刻意為之，實乃學養浸潤使然，正所謂"眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"的書寫境界。

三曰"精神之厚"。帖主謂其書"吞噬是非恩怨"，余更見其筆墨承載着"獨立之精神"。觀堂晚年題【水經注校】時，筆勢愈見瘦硬通神，恰似其【頤和園詞】中"人生過處唯存悔"的蒼茫。這種"以學術為性命"的書寫狀態，使毛筆不僅是工具，更成為"道器相融"的見證。

昔年陳寅恪撰【王觀堂先生紀念碑銘】，言"士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏"。今觀其墨跡，何嘗不是"以筆端破桎梏"的實踐？其書法的當代意義，正在於啟示我們：在喧囂時代中，真正的學術尊嚴往往體現為這種"不激不厲"的書寫姿態。

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