每晚品诗｜直为斩楼兰

塞下曲六首·其一

《唐》李白

五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

作者

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。

注释

天山：指祁连山。

折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。

金鼓：指锣，进军时击鼓，退军时鸣金。

译文

五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。

赏析

首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被诗人敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

《塞下曲》剑气箫心解——论李白边塞诗中的家国意象与盛唐气象

李白此诗以‘斩楼兰’之志收束全篇，实为盛唐边塞诗‘气象雄浑’之典范。全诗通过‘雪’‘寒’‘柳’‘鞍’等核心意象的层递转换，构建出‘由景入情，由情及志’的完整审美体系，堪称唐人五律中‘骨气端翔’的代表作。

首联‘五月天山雪，无花只有寒’以时空错位制造审美张力。考《元和郡县志》载祁连山‘四时积雪，望之皓然’，诗人特取仲夏飞雪的反常景象，既暗合《诗经》‘昔我往矣，杨柳依依’的对比手法，更以‘寒’字为诗眼奠定全篇基调。此‘寒’非仅气候之寒，实寓戍卒心灵之孤寂，与王昌龄‘孤城遥望玉门关’异曲同工。

颔联‘笛中闻折柳’化用乐府横吹曲《折杨柳》古意。《宋书·乐志》谓此曲‘兵革苦辛之辞’，李白妙用通感，使无形春色在笛声中具象化。钱钟书《谈艺录》论‘听声类形’即指此类手法，较之高适‘借问梅花何处落’更显蕴藉。而‘未曾看’三字力透纸背，与首联‘无花’呼应，形成视觉与听觉的双重否定，戍边之苦不言自明。

颈联‘晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍’暗藏章法之变。考《周礼·夏官》‘鼓人掌教六鼓四金’，此处‘金鼓’非简单器物，实为《孙子兵法》‘夜战多火鼓，昼战多旌旗’的意象浓缩。‘抱鞍’之态尤见匠心，《史记·李将军列传》载胡人‘解鞍纵卧’以示无畏，李白反用其典，既显军情紧急，更暗含‘不破楼兰终不还’的决绝。

尾联‘斩楼兰’用傅介子典而出新意。《汉书》原典侧重奇袭之功，李白则赋予其‘一扫胡尘净’的象征意义。值得注意的是，此志以‘愿将’‘直为’的流水对道出，较之王维‘纵死犹闻侠骨香’更多几分行动力，较之岑参‘功名只向马上取’又添几分书剑意气，恰是太白‘儒侠精神’的典型体现。

此诗在格律上亦见突破。传统五律要求颔联转意，李白却以‘笛柳’‘金鼓’延续苍凉意境，至颈联方振起雄音，这种‘气脉直贯’的章法，正是严羽《沧浪诗话》所谓‘太白诗法如李广用兵’的明证。全诗以‘寒’起，以‘斩’结，将个人功业心与家国情怀熔铸为剑气箫心的双重奏，可谓得盛唐边塞诗‘骨力’与‘风神’之三昧。

《塞下曲》剑气纵横中的盛唐气象与诗家襟怀

李白此篇《塞下曲》以二十字浓缩边塞风云，既见唐人开疆拓土之壮志，复显诗仙超迈雄奇之笔力。其艺术造诣与精神境界，尤有三重境界可申说。

一、时空错位的审美张力
‘五月天山雪’开篇即构奇特时空对照。农历五月乃中原‘榴花照眼明’（韩愈《题张十一旅舍三咏》）之时，天山却仍积雪凛冽。诗人以‘无花只有寒’五字作空间转喻，将地理差异转化为心理温差。‘折柳’乐府旧题本寓离情，此处更添‘春色未曾看’的时空阻隔，笛声虚写与实景缺席之间，形成‘声象相激’的艺术效果。这种以听觉通感补足视觉缺位的笔法，较之王维‘客舍青青柳色新’的实写，更见盛唐边塞诗‘虚实相生’的美学特质。

二、军旅书写的密度革新
颔联‘晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍’以十四字凝练昼夜军容。金鼓玉鞍之对，非但器物考究（《周礼·地官》载‘鼓人掌教六鼓四金’），更暗含声象对位——白日钲鼓震天，夜间鞍马寂然。‘随’‘抱’二字尤见功力：前者状行军纪律如臂使指，后者写警备状态弦满待发。较之岑参‘将军金甲夜不脱’的具象描写，李白此联以动词牵引意象，在格律限制中创造出行军动态的蒙太奇效果。

三、剑意象的史诗升华
尾联‘斩楼兰’用傅介子计斩楼兰王典（《汉书·西域传》），然太白妙在化史事为诗心。腰下剑本是实体兵器，经‘直为’二字提挈，遂升华为精神图腾。此中可见三重递进：地理上由天山延展至西域，时间上从当下推及历史，意境上则由个体抒情转为家国叙事。较之王昌龄‘不破楼兰终不还’的决绝，李白‘直为’之语更具‘十步杀一人’的飘逸剑客气质，恰合其‘十五好剑术’的自我期许。

此诗在五律体制中展现‘鲸鱼碧海’之力（借用元好问评语），苍凉处得建安风骨，雄肆时具鲍照气象。今人读‘直为斩楼兰’，当识此非虚夸之辞——天宝年间唐军确曾远征大勃律（今克什米尔），李白以诗笔预写历史，正是盛唐诗人‘心游万仞’的绝佳注脚。