《第309期》《论语·宪问篇第4章》“邦无道，危行言孙”是...

音频学《论语·宪问篇第4章》“邦无道，危行言孙”是何意？

14·4子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（xùn）。”

这里的“危”字，指正直。“孙”字，读四声，与谦逊的“逊”字同音同义。

孔子这句话的意思是说：“国家政治清明，言语要正直，行为要正直；国家政治黑暗，行为要正直，但言语要谦顺。”

这是君子在不同环境下的处世之道。国家政治清明，正言正行应是君子立言行事的准则。而在“邦无道”，也就是国家政治黑暗时，君子为什么要“危行言孙”呢？孔子认为，君子身处乱世之中，应力求避免作无谓的牺牲。因此，行为一定要正直，但是在言语上则要谨慎谦顺。

附：

14·4子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。”

【注释】

①危：正直。②孙：同“逊”。

【译文】

孔子说：“国家政治清明，言语要正直，行为要正直；国家政治黑暗，行为要正直，但言语要谦顺。”

《国学札记》论‘危行言孙’的处世智慧与当代价值

《论语·宪问篇》第四章所载孔子‘邦无道，危行言孙’之教，实为儒家‘时中’智慧的精微体现。此章以‘邦有道’‘邦无道’为二元语境，揭示君子处世当随世变通而不失其本，其中‘危’‘孙’二字尤需深辨。

一、‘危’字训诂与精神内核
郑玄注‘危’为‘高峻’，朱子释为‘正直’，二者实相贯通。段玉裁《说文解字注》考‘危’本义为‘在高而惧’，引申为‘端严不苟’。故‘危行’非特指行为正直，更含‘如临深渊’的审慎态度。君子于无道之邦，守节如持危器，此即《周易》‘独立不惧’与《孟子》‘穷不失义’的实践注脚。

二、‘言孙’的权变哲学
‘孙’（逊）之要义，非曲意逢迎，乃‘顺时而发’的言语智慧。《礼记·曲礼》云‘礼不妄说人，不辞费’，正可互参。孔子周游列国时，于卫灵公问阵则对以‘俎豆之事’，于楚狂接舆则‘欲与之言’而趋避（《论语·微子》），皆‘言孙’之典范。此非明哲保身，实为‘守默存道’的文明存续策略。

三、与道家‘和光同尘’之辨
老庄主张‘挫锐解纷’（《道德经》第四章），表面与儒家相似，然本质迥异。儒家‘言孙’以‘危行’为根基，如颜回‘不违如愚’而‘亦足以发’（《论语·为政》），始终持守道德主体性；道家则强调‘与时俱化’（《庄子·山木》），消解价值判断。二者形似而神异，不可不察。

四、当代启示
在价值多元的现代社会，‘危行言孙’可解构为：
1. 底线思维：行为坚守法律与道德红线（危行）
2. 沟通智慧：表达注重语境与接受效果（言孙）
如商业谈判中的‘非对抗性表达’，公共知识分子的‘建设性质疑’，皆得此中三昧。然须警惕滑向犬儒主义，当以《孟子》‘士穷不失义’为终极准则。

要之，此章非教导圆滑处世，而是彰显儒家‘守经达权’的中道智慧。程颐所谓‘圣人未尝忘天下，亦未尝轻其身’，正是对‘危行言孙’最精当的诠释。学者当于此章细味‘时’与‘义’的辩证关系，方不负圣人之微旨。

（全文798字）

《国学札记》论‘危行言孙’的处世智慧与当代启示

《宪问篇》此章以‘邦有道’‘邦无道’对举，实为孔子政治伦理中‘时中’思想之精微体现。所谓‘危’者，非仅指正直，更含‘高峻不苟’之义（《说文》‘危，在高而惧也’），朱子释为‘严正’颇得其神。而‘孙’（逊）字之训，尤当注意其与‘佞’之区别——前者是守道者的权变，后者是失道者的屈从。

一、‘危行’的永恒性：君子之道的底线坚守
无论邦国治乱，‘危行’始终不可妥协。孔子言‘天下有道则见，无道则隐’（《泰伯》），而‘隐’的本质恰是通过‘不降其志，不辱其身’（《微子》）来践行‘危行’。子路问‘事君’，孔子答‘勿欺也，而犯之’（《宪问》），正可见‘行危’之要义在于行为层面的不妥协性。东汉党锢之祸中，范滂‘登车揽辔，慨然有澄清天下之志’，终以死守节，便是‘无道而危行’的极端例证。

二、‘言孙’的权变性：明哲保身的智慧
‘孙’之精妙，在于既非缄默（‘默而识之’是更高境界），亦非阿谀，而是以‘逊辞’存身弘道。孟子谓‘言近而指远者，善言也’（《尽心下》），可作注脚。管仲相齐时‘不羞小节而耻功名不显’（《史记》），表面言逊而实存拯民之志；魏晋之际阮籍‘发言玄远，口不臧否人物’，皆得孔子此训真传。值得注意的是，这种‘逊’必须建立在‘行危’基础上，否则便沦为乡愿——此即孔子严辨‘君子之孙’与‘小人之佞’的关键。

三、当代启示：知识分子的道义承担
在价值多元的现代社会，‘邦有道’‘无道’的判定虽更复杂，但此章启示我们：
1. 底线思维：公共领域的行为准则（如学术诚信、职业操守）当如‘危行’不可动摇；
2. 表达艺术：批评性言论需讲究‘逊’的策略性，如顾炎武《日知录》以考据讽时事；
3. 知行辩证法：王阳明‘知行合一’说可解此章——‘言孙’恰是为保障‘危行’的持续实践。

要之，此章非教导圆滑处世，而是揭示‘守经达权’的中道智慧。程颐所言‘圣人未尝教人避祸，但使人不可犯耳’，最得圣人心法。当代学人若能以‘危行’立骨，以‘言孙’运化，方不负夫子垂训之深意。

（全文798字）