【第309期】〖论语·宪问篇第4章〗『邦无道，危行言孙』是...

音频学〖论语·宪问篇第4章〗『邦无道，危行言孙』是何意？

14·4子曰：『邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙（xùn）。』

这里的『危』字，指正直。『孙』字，读四声，与谦逊的『逊』字同音同义。

孔子这句话的意思是说：『国家政治清明，言语要正直，行为要正直；国家政治黑暗，行为要正直，但言语要谦顺。』

这是君子在不同环境下的处世之道。国家政治清明，正言正行应是君子立言行事的准则。而在『邦无道』，也就是国家政治黑暗时，君子为什么要『危行言孙』呢？孔子认为，君子身处乱世之中，应力求避免作无谓的牺牲。因此，行为一定要正直，但是在言语上则要谨慎谦顺。

附：

14·4子曰：『邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。』

【注释】

①危：正直。②孙：同『逊』。

【译文】

孔子说：『国家政治清明，言语要正直，行为要正直；国家政治黑暗，行为要正直，但言语要谦顺。』

【国学札记】论「危行言孙」的处世智慧与当代价值

《论语·宪问篇》第四章所载孔子「邦无道，危行言孙」之教，实为儒家「时中」智慧的精微体现。此章以「邦有道」「邦无道」为二元语境，揭示君子处世当随世变通而不失其本，其中「危」「孙」二字尤需深辨。

一、「危」字训诂与精神内核
郑玄注「危」为「高峻」，朱子释为「正直」，二者实相贯通。段玉裁《说文解字注》考「危」本义为「在高而惧」，引申为「端严不苟」。故「危行」非特指行为正直，更含「如临深渊」的审慎态度。君子于无道之邦，守节如持危器，此即《周易》「独立不惧」与《孟子》「穷不失义」的实践注脚。

二、「言孙」的权变哲学
「孙」（逊）之要义，非曲意逢迎，乃「顺时而发」的言语智慧。《礼记·曲礼》云「礼不妄说人，不辞费」，正可互参。孔子周游列国时，于卫灵公问阵则对以「俎豆之事」，于楚狂接舆则「欲与之言」而趋避（《论语·微子》），皆「言孙」之典范。此非明哲保身，实为「守默存道」的文明存续策略。

三、与道家「和光同尘」之辨
老庄主张「挫锐解纷」（《道德经》第四章），表面与儒家相似，然本质迥异。儒家「言孙」以「危行」为根基，如颜回「不违如愚」而「亦足以发」（《论语·为政》），始终持守道德主体性；道家则强调「与时俱化」（《庄子·山木》），消解价值判断。二者形似而神异，不可不察。

四、当代启示
在价值多元的现代社会，「危行言孙」可解构为：
1. 底线思维：行为坚守法律与道德红线（危行）
2. 沟通智慧：表达注重语境与接受效果（言孙）
如商业谈判中的「非对抗性表达」，公共知识分子的「建设性质疑」，皆得此中三昧。然须警惕滑向犬儒主义，当以《孟子》「士穷不失义」为终极准则。

要之，此章非教导圆滑处世，而是彰显儒家「守经达权」的中道智慧。程颐所谓「圣人未尝忘天下，亦未尝轻其身」，正是对「危行言孙」最精当的诠释。学者当于此章细味「时」与「义」的辩证关系，方不负圣人之微旨。

（全文798字）

【国学札记】论「危行言孙」的处世智慧与当代启示

《宪问篇》此章以「邦有道」「邦无道」对举，实为孔子政治伦理中「时中」思想之精微体现。所谓「危」者，非仅指正直，更含「高峻不苟」之义（《说文》「危，在高而惧也」），朱子释为「严正」颇得其神。而「孙」（逊）字之训，尤当注意其与「佞」之区别——前者是守道者的权变，后者是失道者的屈从。

一、「危行」的永恒性：君子之道的底线坚守
无论邦国治乱，「危行」始终不可妥协。孔子言「天下有道则见，无道则隐」（《泰伯》），而「隐」的本质恰是通过「不降其志，不辱其身」（《微子》）来践行「危行」。子路问「事君」，孔子答「勿欺也，而犯之」（《宪问》），正可见「行危」之要义在于行为层面的不妥协性。东汉党锢之祸中，范滂「登车揽辔，慨然有澄清天下之志」，终以死守节，便是「无道而危行」的极端例证。

二、「言孙」的权变性：明哲保身的智慧
「孙」之精妙，在于既非缄默（「默而识之」是更高境界），亦非阿谀，而是以「逊辞」存身弘道。孟子谓「言近而指远者，善言也」（《尽心下》），可作注脚。管仲相齐时「不羞小节而耻功名不显」（《史记》），表面言逊而实存拯民之志；魏晋之际阮籍「发言玄远，口不臧否人物」，皆得孔子此训真传。值得注意的是，这种「逊」必须建立在「行危」基础上，否则便沦为乡愿——此即孔子严辨「君子之孙」与「小人之佞」的关键。

三、当代启示：知识分子的道义承担
在价值多元的现代社会，「邦有道」「无道」的判定虽更复杂，但此章启示我们：
1. 底线思维：公共领域的行为准则（如学术诚信、职业操守）当如「危行」不可动摇；
2. 表达艺术：批评性言论需讲究「逊」的策略性，如顾炎武《日知录》以考据讽时事；
3. 知行辩证法：王阳明「知行合一」说可解此章——「言孙」恰是为保障「危行」的持续实践。

要之，此章非教导圆滑处世，而是揭示「守经达权」的中道智慧。程颐所言「圣人未尝教人避祸，但使人不可犯耳」，最得圣人心法。当代学人若能以「危行」立骨，以「言孙」运化，方不负夫子垂训之深意。

（全文798字）