岳飛書法欣賞，盡顯淳正之氣！

岳飛書法欣賞

岳飛是我國歷史上一位傑出的民族英雄。雖出身軍伍，但文武雙全，能詩善詞，書法以行、草為主，傳世書跡，有【還我河山】、【書謝眺詩】、【前後出師表】等。

岳飛的手跡石刻『還我河山』『盡忠報國』

岳飛書法【書謝眺詩】

『墨莊』二字據說是岳飛用掃帚為一村莊提寫的莊名。

今天主要分享給大家岳飛書法碑刻【出師表】。據傳，岳飛書寫【出師表】事由，南宋紹興八年（1138年）八月，攻打金兵的岳飛路過南陽，謁武侯祠，岳飛在『跋』中寫道：『紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。』不過，史籍上並無岳飛來南陽武侯祠題詞的記載，事實存在爭議。但是書法本身的藝術和人文價值不容忽視。

岳飛書法碑刻【出師表】厚重激揚，書法行氣十足，一氣呵成，字裡行間透露着雄渾與霸氣，典型的宋代寫意書風。字裡行間儼然筆墨的暢快淋漓，龍騰虎躍。那氣韻生動，章法嚴謹，剛勁不柔的行筆，自有一種淳正之氣，飽含英雄壯士的氣質！

（局部）

【論岳飛書法之淳正氣象與忠義精神】

岳武穆遺墨，向為世所珍重。今觀帖中所刊【出師表】諸刻，筆勢雄健如長槍大戟，墨氣淋漓若風雨驟至，誠可謂"字如其人"之典範。宋人書尚意趣，而忠武王獨能以剛正之氣運於毫端，此非尋常文士所能企及。

細究其書藝源流，實得顏魯公筋骨而參以蘇黃筆意。觀【還我河山】四字，橫畫如鐵索橫江，豎筆似孤松挺立，轉折處尤見運腕之力。其結字取勢，中宮緊斂而四維開張，恰似將軍布陣，旌旗嚴整而鋒芒外耀。至若【書謝朓詩】殘卷，雖屬信筆揮灑，然點畫間凜然有不可犯之色，此正孟子所謂"浩然之氣"在筆墨間的具現。

關於南陽題壁之說，雖史乘無征，然考紹興八年戊午（1138年）秋，岳飛確曾駐軍鄂州，地理時序皆可通。跋文所言"揮涕走筆"之情狀，與其【小重山】詞中"白首為功名，舊山松竹老"之慨嘆互為表里。昔賢論藝，嘗謂"書者，心畫也"，忠武王以悲憤鬱勃之氣發為翰墨，故能突破技法藩籬，直抒胸臆。其書作中時見枯筆飛白，非刻意求之，實乃情感激盪使然，此正與顏真卿【祭侄稿】同一機杼。

今觀碑刻局部，"親賢臣遠小人"等字，捺畫如刀劈斧斫，豎鈎似弓開滿月。章法上字字獨立而氣脈貫通，行間疏密如三軍陣列。尤可注意者，通篇無一筆軟媚之態，即纖如髮絲處亦含千鈞之力。昔董其昌評岳飛書"有劍氣"，米芾論書謂"無垂不縮，無往不收"，忠武王墨寶兼得二者之妙。

昔人云"藝進乎道"，岳侯書法之價值，不僅在筆墨技巧，更在其精神氣象。每觀【出師表】中"鞠躬盡瘁"諸字，想見其燈下握管時，必與武侯精魂遙相感應。這種跨越時空的忠義對話，使得書法超越了藝術層面，成為華夏精神的重要載體。今之學者臨池，當不僅摹其形貌，更須體認其中"明善惡，重節義"的文化精髓，方不負先賢遺墨之深意。

【論岳飛書法之淳正氣象與英雄氣格】

岳武穆傳世書跡，向為書林所重。其筆墨間凜然之氣，非獨技法精熟使然，實乃忠義肝膽發於毫端。今觀【出師表】諸刻，猶見八百年前燭影搖紅中，將軍按劍揮毫之態。

一、書風淵源與時代精神
岳飛書法胎息顏魯公筋骨，兼取米南宮意趣，而自出機杼。宋代尚意書風盛行，然武穆所作，既得"宋人尚意"之精髓，又存唐人法度。其行草筆勢如長槍大戟，提按轉折處尤見【裴將軍詩】遺韻。紹興年間，偏安之局已成，而此卷字字作金石聲，恰與"還我河山"之志互為表里。

二、筆墨技法之特徵
細察【出師表】墨跡，有三絕：
1. 用筆如運戈：橫畫多取逆勢，豎筆常帶弩張之力，撇捺似劍出鞘。如"先帝"二字，起筆如斷金，收鋒若截鐵。
2. 章法含兵勢：行間布白若戰陣疏密，字字相生如三軍呼應。跋文小字尤見精妙，錯落間暗合八陣圖法。
3. 墨氣貫虹霓：濃處如鐵幕垂天，枯筆似斷弦驚月。局部飛白處，竟有"踏破賀蘭山缺"之慨。

三、真偽考辨與精神傳承
南陽題壁之事雖乏確證，然考紹興戊午年（1138），岳飛正練兵鄂州，北上謁武侯祠非無可能。更可貴者，此作承載的"鞠躬盡瘁"精神，與武穆"待從頭收拾舊山河"之志渾然相通。古人云"書為心畫"，觀此卷如見將軍夜半挑燈看劍，墨痕即是淚痕。

今人習岳書，當師其氣而非摹其形。彼以掃帚書"墨莊"二字，正是"運用之妙存乎一心"的寫照。書道至此，已非技藝之事，乃是人格光輝之投射。吾輩臨池，若能得其萬分之一的浩然正氣，便是真得筆髓。