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[書法培訓班] 蘇東坡手札集

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書法孔見 發表於 2018-3-8 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


蘇東坡手札集

【東武帖】

東武小邦 不煩牛刀 責無可以上助萬一者 非不盡也 雖隔數政 猶望掩惡耳 真州房緡 已令子由面白 悚息悚息 軾又上

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【次辯才韻詩帖】

辯才老師退居龍井,不復出入。余往見之。嘗出,至風篁嶺。左右驚曰『遠公復過虎溪矣』。辯才笑曰『杜子美不云乎,與子成二老,來往亦風流』。因作亭嶺上,名曰過溪,亦曰二老,謹次辯才韻賦詩一首。眉山蘇軾上。

日月轉雙轂,古今同一丘。惟此鶴骨老,凜然不知秋。去住兩無礙,人天爭挽留。去如龍出山,雷雨卷潭湫。來如珠還浦,魚鱉爭駢頭。此生暫寄寓,常恐名實浮。我比陶令愧,師為遠公優。送我還過溪,溪水當逆流。聊使此山人,永記二老游。大千在掌握,寧有離別憂。

元祐五年十二月十九日

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【跋吏部陳公詩帖】

三司副使吏部陳公,軾不及見其人。然少時所識一時名卿勝士,多推尊之。爾來前輩凋喪略盡,能稱誦公者,漸不復見。得其理言遺事,皆當記錄寶藏,況其文章乎?公孫師仲,錄公之詩廿五篇以示,軾三復太息,以想見公之大略雲。元豐四年十一月廿二日,眉陽蘇軾書。

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【次韻秦太虛見戲耳聾詩帖】

君不見詩人借車無可載,留得一錢何足賴。晚年更似杜陵翁,右臂雖存耳先聵。人將蟻動作牛斗,我覺風雷真一噫。聞塵掃盡根性空,不須更枕清流派。大朴初散失渾沌,六鑿相攘更勝敗。眼花亂墜酒生風,口業不停詩有債。君知五蘊皆是賊,人生一病今先差。但恐此心終未了,不見不聞還是礙。今君疑我特佯聾,故作嘲詩窮險怪。須防額癢出三耳,莫放筆端風雨快。次韻秦太虛見戲耳聾。

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【啜茶帖】

道源無事 只今可能枉顧啜茶否 有少事須至面白 孟堅必已好安也 軾上 恕草草

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【覆盆帖】

覆盆子甚煩采寄 感怍之至 令子一相訪 值出未見 當令人呼見之也 季常先生一書 並信物一小角 請送達 軾白

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【歸安丘園帖】

軾啟。前日少致區區,重煩誨答,且審台侯康勝,感慰兼及。歸安丘園,早歲共有此意,公獨先獲其漸,豈勝企羨。但恐世緣已深,未知果脫否爾?無緣一見,少道宿昔為恨。人還,布謝不宣。軾頓首再拜子厚宮使正議兄執事。十二月廿九日。

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【獲見帖】

軾啟。近者經由獲見為幸。過辱遣人賜書,得聞起佳勝,感慰兼極。忝命出於余芘,居承流喻,益深愧(慰)畏。再會未緣,萬萬以時自重。人還,冗中,不宣。軾再拜長官董侯閣下二八月廿八日。

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【邂逅帖】

軾啟江上,邂逅俯仰八年,懷仰。世契感悵不已,厚書且番。起居佳勝,令弟愛子各想康福,余以面莫既人回,忽忽不宣。軾再拜知縣朝奉閣下,四月廿八日。

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【致季常尺牘】

一夜尋黃居采龍不獲。方悟半月前是曹光州借去摹拓。更須一兩月方取得。恐王君疑是翻悔。且告子細說與。才取得。即納去也。卻寄團茶一餅與之。旌其好事也。軾白。季常。廿三日。

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【屏事帖】

宣猷丈丈計已屏事齋居 未敢上狀 至常乃附區區 軾惶恐

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【廷平郭君帖】

軾啟 辱教 具審孝履支持 承來日遂行 適請數客 未得走別 來晨如不甚早發 當詣見次 梅君書寫未及 非久差人去也 李六丈近遣人賚書去 且為致懇 酒兩壺 以飲從者而已 不宣 軾再拜 至孝廷平郭君 三日

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水亦寒 發表於 2025-4-29 04:42 | 顯示全部樓層
【東坡手札集】書藝與文心管窺

東坡手札五帖,雖為尺牘小品,然筆墨間自見宋人尚意書風之精髓,更兼士大夫立身處世之真性情。今試析其文墨雙美之妙,以窺北宋文人精神世界之一斑。

【東武帖】用筆豐腴跌宕,章法錯落有致。"悚息悚息"之重言,非唯禮節性謙辭,實見東坡處理地方政務時之審慎。此札墨色濃淡相間,恰似其"掩惡"之政治智慧——既守為官本分,又存寬厚之心。黃庭堅評東坡書"如老熊當道,百獸畏伏",於此帖可見端倪。

【次辯才韻詩帖】將禪機化入筆端。辯才法師"過虎溪"之典與杜甫詩句的化用,展現北宋文人"以禪喻詩"的典型思維。帖中"大千在掌握"句,書法結體開闊疏朗,正合"物我兩忘"之境。元祐五年正值東坡經歷"烏台詩案"後重返朝堂,而筆意從容不迫,足見其"八風吹不動"的修養。

【跋吏部陳公詩帖】最見東坡"尚友古人"之精神。文中"三復太息"四字筆力沉雄,墨跡斑駁處仿佛可見其追慕前賢時之悵惘。此帖與【蘇軾文集】卷十【答李端叔書】所云"想見其為人"互為註腳,共同構成宋代士大夫"文化託命"的集體意識。

【次韻秦太虛見戲耳聾詩帖】以詼諧解構病苦,"右臂雖存耳先聵"句用筆枯澀中見倔強。詩中活用【莊子】渾沌典故與佛家"五蘊皆空"思想,而"筆端風雨快"之結語,書法果真是風雨驟至之勢,將"尚意"書風推向極致。

【啜茶帖】雖只寥寥數語,然"恕草草"三字筆勢連綿,盡顯宋人茶事雅集之真趣。與蔡襄【茶錄】對觀,可見北宋士人將日常生活藝術化的傾向,所謂"道器不離",正在這隨手揮灑的便箋之中。

五帖合觀,東坡"出新意於法度之中"的書學主張躍然紙上。其用墨或濃如黍米,或淡若遊絲;結字或端莊如【東武帖】,或恣肆若【耳聾詩帖】,然皆以"無意於佳乃佳"為旨歸。文則駢散兼行,詩則儒釋道交融,恰似其自評"吾文如萬斛泉源",隨物賦形而不失其本。

今人觀此手札,不當僅作書法範本,更應體味其中"士先器識而後文藝"的深意。東坡嘗言"書必有神、氣、骨、肉、血",五帖正是其人品學問的全面呈現,所謂"道德文章,絢爛之極歸於平淡",此之謂也。

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