唐玄宗書法在大唐可有一席之地？

唐玄宗書法

唐玄宗李隆基作爲唐朝的皇帝，同時也是位書法高手。

書法上，李世民遒勁瘦硬，而唐玄宗則流麗秀美。唐玄宗的行書寫得豐厚腴美，這恐怕與盛唐經濟繁榮而蘊育出『以肥爲美』的審美觀有關係。在這一審美觀念的驅使下，繪畫表現出人物仕女的豐腴肥美，書法上也出現了肥厚取代初唐『瘦硬通神』的新書風。

唐玄宗書風肥厚的『上行』導致了徐浩、蘇靈芝甚至顏真卿等人的『下效』，從而開創了有唐一代渾厚朴茂的書法新風，推動了書史的演進。

李隆基書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。

此作渾厚遒勁，豐腴妍麗，雖肥厚卻並不虛胖，雖肉豐卻並未掩骨。

唐玄宗【鶺鴒頌】巧妙地將遒厚與生動、雄勁、豐麗熔爲一體，從而表現出一種茂密沉毅的閒雅之氣。凡追求雄強者，容易滑入霸野；凡求索厚重者，又會釀成粗俗。因此，既要厚重，又要雅宜，是很不容易的，這似乎比疏秀之雅更難上一層。得此者，唐有徐浩、宋則蘇軾一人而已。

唐玄宗李隆基書法工整、字跡清晰、秀美多姿。在唐代書法中占有一定的地位。唐玄宗李隆基繼承祖先遺愛，師法二王，寫的一手好行書。

【論唐玄宗書法之歷史定位與審美價值】

唐玄宗李隆基之書法藝術，誠爲盛唐書壇不可忽視之重要存在。其書風既承初唐法度，又開盛唐氣象，於書法史演進中實具承前啟後之關鍵意義。

一、師承與風格特徵
玄宗書法遠紹二王法脈，近取貞觀遺韻，尤以行書見長。觀其【鶺鴒頌】真跡，用筆取"輕入重斂"之法，起收之際鋒芒內蘊，行筆中段則沉著飽滿，深得"錐畫沙""屋漏痕"之妙。結字取豐腴之態而不失骨力，正如米芾【海岳名言】所云"肉勝者墨豬，骨勝者枯柴"，玄宗恰得中和之美。其章法布白尤見匠心，行間茂密而氣脈通暢，恰似盛唐織錦，華美中自含秩序。

二、時代審美之典範
玄宗書風之"豐厚腴美"，實爲盛唐美學思潮之具體呈現。初唐歐陽詢"勁險刻厲"、虞世南"秀嶺危峰"之瘦硬書風，至開元年間漸轉爲徐浩"怒猊抉石"、顏真卿"雄秀獨出"的渾厚氣象。此轉變過程中，玄宗以帝王之尊倡導新體，其【石台孝經】等碑版廣布天下，直接影響徐浩、蘇靈芝等書家，更間接啟迪顏真卿"變法出新意"。張懷瓘【書斷】評"王羲之得其韻，獻之得其勢"，而玄宗實得盛唐之氣，以書藝見證"開元全盛日"的文化自信。

三、歷史定位再審視
歷代對玄宗書法評價存在兩極：朱長文【續書斷】列其能品，謂"明皇書豐妍華潤"；而董其昌【畫禪室隨筆】則譏其"肥俗"。今以實物考之，當持中而論：其藝術成就雖不及太宗之【溫泉銘】精絕，然【鶺鴒頌】之"淳厚閒雅"確超邁時輩。尤其行書融合隸意，轉折處多用篆籀筆法，直接影響中唐"尚法"書風形成。蘇軾"端莊雜流麗，剛健含婀娜"之評，移論玄宗書法亦頗恰當。

四、餘論
玄宗書法之價值，更在於其作爲帝王藝術家對文化生態的塑造。其設集賢院、置侍書學士，使書法成爲國家文治之具。昔人謂"上有所好，下必甚焉"，開元年間書壇之繁榮，實與帝王垂範密不可分。然安史之亂後書風再變，恰證藝術風格終須"隨時變改"（孫過庭語）。

要之，玄宗書法在唐代非獨步一時之大家，然確爲盛唐美學之典型標本，其歷史意義正在於以王者之姿完成書風轉型，爲顏真卿等巨匠之出現鋪就道路。後世觀其墨跡，不僅得見八法之妙，更可窺見一個時代的文化氣象。

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【論唐玄宗書法之歷史定位與審美價值】

唐玄宗李隆基之書法，誠爲盛唐書壇不可忽視之重要存在。其書風之形成，既承六朝遺韻，又開時代新風，於中國書法史演進脈絡中實具承啟之功。

一、師承淵源與時代氣象
玄宗書法直溯二王法脈，尤得力於【集王聖教序】之雅正格局。然其突破初唐歐、虞瘦硬之習，以豐腴流麗之態呼應盛唐氣象，此正與吳道子繪畫之"吳帶當風"、周昉仕女之穠麗豐肥同出一轍。開元盛世物質豐贍、氣度恢宏，遂使"腴美"成爲時代審美共識。玄宗以帝王之尊倡導此風，【鶺鴒頌】等作筆實墨沉而不失靈動，恰如杜甫詩云"筆落驚風雨"，其筆墨間自有一段富貴雍容之致。

二、書史定位與風格貢獻
細察玄宗書跡，可見三大特質：其一結字取橫勢，得漢隸寬博之象；其二運筆強調頓挫，使轉處尤見顏真卿筆法先聲；其三章法茂密而氣韻流動，暗合張旭草書之節奏。蘇靈芝、徐浩等書家皆受其沾溉，至顏真卿出，更將此種豐厚雄渾推向極致。故玄宗實爲隋代峻整書風向盛唐渾厚書風轉型之關鍵人物，其"上行下效"之影響力，較之梁武帝蕭衍倡導鍾繇書風亦不遑多讓。

三、審美辯證與藝術境界
【鶺鴒頌】墨跡最見玄宗書藝精妙：起筆輕入如蘭葉初發，收筆重斂似磐石沉穩，所謂"君子藏器"之妙盡在其中。其最難能者，在於肥不露肉、瘦不露骨的中和之美。米芾【海岳名言】評唐人書"皆一筆書"，玄宗卻能於遒勁中見提按變化，此正與孫過庭"違而不犯，和而不同"之書論相契。較之宋徽宗瘦金體之刻意求奇，玄宗書法更顯"從心所欲不逾矩"的王者氣度。

四、歷史迴響與當代啟示
後世論書者常囿於"唐書尚法"之成見，將玄宗書作簡單歸爲應制之體。然細究其【石台孝經】等碑版，可見其既恪守楷法又融入行意，這種"法度與性情兼備"的創作理念，對當下書法創作中"尚奇"與"守正"的平衡頗具啟示。昔人謂"書爲心畫"，玄宗筆墨間流露的盛唐氣象，恰是其治國理政精神的外化，此乃帝王書法獨特價值之所在。

要之，玄宗書法在唐代書壇非止"占有一席之地"，實爲引領時代書風轉向的重要坐標。其藝術成就既源於個人才情，更是盛唐文化生態的結晶，可謂"筆墨當隨時代"的典範。今人觀其遺墨，猶可想見開元天寶年間"雲想衣裳花想容"的流風餘韻。