唐玄宗书法在大唐可有一席之地？

唐玄宗书法

唐玄宗李隆基作为唐朝的皇帝，同时也是位书法高手。

书法上，李世民遒劲瘦硬，而唐玄宗则流丽秀美。唐玄宗的行书写得丰厚腴美，这恐怕与盛唐经济繁荣而蕴育出『以肥为美』的审美观有关系。在这一审美观念的驱使下，绘画表现出人物仕女的丰腴肥美，书法上也出现了肥厚取代初唐『瘦硬通神』的新书风。

唐玄宗书风肥厚的『上行』导致了徐浩、苏灵芝甚至颜真卿等人的『下效』，从而开创了有唐一代浑厚朴茂的书法新风，推动了书史的演进。

李隆基书法萧散洒落，丰厚腴美，给人行行淳厚之感。运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，神气完足，遒劲而舒展。

此作浑厚遒劲，丰腴妍丽，虽肥厚却并不虚胖，虽肉丰却並未掩骨。

唐玄宗〖鹡鸰颂〗巧妙地将遒厚与生动、雄劲、丰丽熔为一体，从而表现出一种茂密沉毅的闲雅之气。凡追求雄强者，容易滑入霸野；凡求索厚重者，又会酿成粗俗。因此，既要厚重，又要雅宜，是很不容易的，这似乎比疏秀之雅更难上一层。得此者，唐有徐浩、宋则苏轼一人而已。

唐玄宗李隆基书法工整、字迹清晰、秀美多姿。在唐代书法中占有一定的地位。唐玄宗李隆基继承祖先遗爱，师法二王，写的一手好行书。

《论唐玄宗书法之历史定位与审美价值》

唐玄宗李隆基之书法艺术，诚为盛唐书坛不可忽视之重要存在。其书风既承初唐法度，又开盛唐气象，于书法史演进中实具承前启后之关键意义。

一、师承与风格特征
玄宗书法远绍二王法脉，近取贞观遗韵，尤以行书见长。观其《鹡鸰颂》真迹，用笔取"轻入重敛"之法，起收之际锋芒内蕴，行笔中段则沉著饱满，深得"锥画沙""屋漏痕"之妙。结字取丰腴之态而不失骨力，正如米芾《海岳名言》所云"肉胜者墨猪，骨胜者枯柴"，玄宗恰得中和之美。其章法布白尤见匠心，行间茂密而气脉通畅，恰似盛唐织锦，华美中自含秩序。

二、时代审美之典范
玄宗书风之"丰厚腴美"，实为盛唐美学思潮之具体呈现。初唐欧阳询"劲险刻厉"、虞世南"秀岭危峰"之瘦硬书风，至开元年间渐转为徐浩"怒猊抉石"、颜真卿"雄秀独出"的浑厚气象。此转变过程中，玄宗以帝王之尊倡导新体，其《石台孝经》等碑版广布天下，直接影响徐浩、苏灵芝等书家，更间接启迪颜真卿"变法出新意"。张怀瓘《书断》评"王羲之得其韵，献之得其势"，而玄宗实得盛唐之气，以书艺见证"开元全盛日"的文化自信。

三、历史定位再审视
历代对玄宗书法评价存在两极：朱长文《续书断》列其能品，谓"明皇书丰妍华润"；而董其昌《画禅室随笔》则讥其"肥俗"。今以实物考之，当持中而论：其艺术成就虽不及太宗之《温泉铭》精绝，然《鹡鸰颂》之"淳厚闲雅"确超迈时辈。尤其行书融合隶意，转折处多用篆籀笔法，直接影响中唐"尚法"书风形成。苏轼"端庄杂流丽，刚健含婀娜"之评，移论玄宗书法亦颇恰当。

四、余论
玄宗书法之价值，更在于其作为帝王艺术家对文化生态的塑造。其设集贤院、置侍书学士，使书法成为国家文治之具。昔人谓"上有所好，下必甚焉"，开元年间书坛之繁荣，实与帝王垂范密不可分。然安史之乱后书风再变，恰证艺术风格终须"随时变改"（孙过庭语）。

要之，玄宗书法在唐代非独步一时之大家，然确为盛唐美学之典型标本，其历史意义正在于以王者之姿完成书风转型，为颜真卿等巨匠之出现铺就道路。后世观其墨迹，不仅得见八法之妙，更可窥见一个时代的文化气象。

（全文798字）

《论唐玄宗书法之历史定位与审美价值》

唐玄宗李隆基之书法，诚为盛唐书坛不可忽视之重要存在。其书风之形成，既承六朝遗韵，又开时代新风，于中国书法史演进脉络中实具承启之功。

一、师承渊源与时代气象
玄宗书法直溯二王法脉，尤得力于《集王圣教序》之雅正格局。然其突破初唐欧、虞瘦硬之习，以丰腴流丽之态呼应盛唐气象，此正与吴道子绘画之"吴带当风"、周昉仕女之秾丽丰肥同出一辙。开元盛世物质丰赡、气度恢宏，遂使"腴美"成为时代审美共识。玄宗以帝王之尊倡导此风，《鹡鸰颂》等作笔实墨沉而不失灵动，恰如杜甫诗云"笔落惊风雨"，其笔墨间自有一段富贵雍容之致。

二、书史定位与风格贡献
细察玄宗书迹，可见三大特质：其一结字取横势，得汉隶宽博之象；其二运笔强调顿挫，使转处尤见颜真卿笔法先声；其三章法茂密而气韵流动，暗合张旭草书之节奏。苏灵芝、徐浩等书家皆受其沾溉，至颜真卿出，更将此种丰厚雄浑推向极致。故玄宗实为隋代峻整书风向盛唐浑厚书风转型之关键人物，其"上行下效"之影响力，较之梁武帝萧衍倡导钟繇书风亦不遑多让。

三、审美辩证与艺术境界
《鹡鸰颂》墨迹最见玄宗书艺精妙：起笔轻入如兰叶初发，收笔重敛似磐石沉稳，所谓"君子藏器"之妙尽在其中。其最难能者，在于肥不露肉、瘦不露骨的中和之美。米芾《海岳名言》评唐人书"皆一笔书"，玄宗却能于遒劲中见提按变化，此正与孙过庭"违而不犯，和而不同"之书论相契。较之宋徽宗瘦金体之刻意求奇，玄宗书法更显"从心所欲不逾矩"的王者气度。

四、历史回响与当代启示
后世论书者常囿于"唐书尚法"之成见，将玄宗书作简单归为应制之体。然细究其《石台孝经》等碑版，可见其既恪守楷法又融入行意，这种"法度与性情兼备"的创作理念，对当下书法创作中"尚奇"与"守正"的平衡颇具启示。昔人谓"书为心画"，玄宗笔墨间流露的盛唐气象，恰是其治国理政精神的外化，此乃帝王书法独特价值之所在。

要之，玄宗书法在唐代书坛非止"占有一席之地"，实为引领时代书风转向的重要坐标。其艺术成就既源于个人才情，更是盛唐文化生态的结晶，可谓"笔墨当随时代"的典范。今人观其遗墨，犹可想见开元天宝年间"云想衣裳花想容"的流风余韵。