小楷法帖《初拓灵飞经》，启功先生书法受益于此！

小楷《初拓灵飞经》

《灵飞经》又名《六甲灵飞经》是一卷道教的经，著名的小楷法帖之一，其字结体秀美，笔意潇洒，传为唐代钟绍京所书。元袁桷，明董其昌皆以为唐钟绍京书。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。此本为清代的初拓本。

《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。 《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》。可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。

《初拓灵飞经》与唐人写经书法艺术刍议

《灵飞经》作为唐代写经书法之瑰宝，其艺术价值与历史地位向为学界所重。此帖虽托名钟绍京，然考其笔法气韵，实为盛唐经生体之典范。启功先生尝言："余幼年习字，得力于《灵飞经》者实多"，足见此帖对后世书学之深远影响。

一、写经书法之时代特征
《灵飞经》典型体现了唐代官方写经"五审"制度下的艺术规范：结字谨严而不失灵动，笔势圆融而内含筋骨。其横画多取仰势，竖笔常作悬针，转折处兼用方笔与圆转，正是唐人"尚法"精神与宗教写经庄重性之完美结合。董其昌《画禅室随笔》称其"笔法精妙，回腕藏锋"，实非虚誉。

二、章法布局之美学意蕴
此帖"纵有行而横无列"的章法，深契道家"自然无为"之旨。细察其字间关系，可见"大者不显其阔，小者不嫌其密"的辩证统一。如"六甲"二字之错落，"灵飞"两字之呼应，皆暗合"疏可走马，密不透风"的传统美学理念。尤可贵者，通篇三千余字而气脉贯通，诚如孙过庭《书谱》所谓"一点成一字之规，一字乃终篇之准"。

三、笔法技艺之承传启新
启功先生取法《灵飞经》，尤重其"清健"二字。观先生中期作品，横画收笔之含蓄提拔，竖钩出锋之爽利劲健，皆可溯源于此。然先生能入能出，将经生体之规整化为己用，终成"启体"之清雅书风。此正黄庭坚"随人作计终后人，自成一家始逼真"之谓也。

今睹此初拓本，墨色沉古而锋芒犹在，较之后世翻刻，更得唐人笔意三昧。学者临习，当以"察之者尚精，拟之者贵似"为要，既追摹其形质，更须体悟其神采。若徒求形似而失其气韵，则恐如米芾所诫"奴书"之讥矣。

《初拓灵飞经》小楷法帖刍议

《灵飞经》作为道教经典与书法名帖之双重瑰宝，其艺术价值历来为学界所重。今观此清初拓本，尤可见唐人楷法之精微，诚如启功先生所言："细若毫发而不弱，健如屈铁而不野"，实为小楷研习之圭臬。

一、书风渊源考辨
传为钟绍京所书之说，肇自元明诸家。考钟氏乃武则天至玄宗朝书家，以精研二王笔法著称。此帖结字虽存晋韵，然点画起讫分明，转折处多见唐楷法度，与《转轮王经》等敦煌写经颇有相通处。董其昌定为钟书，盖因见其"飞动之势不减《洛神》"，然唐人写经多不署名，此说仍待考证。

二、艺术特征析微
其章法之妙，在于"纵成列而横无行"的独特布局。细察单字，如"灵"字雨部作三点呼应，"飞"字竖画如兰叶翻卷，皆见笔锋衄挫之趣。通篇章法疏密相生，行气贯注，恰似"大珠小珠落玉盘"之韵律。尤可贵者，楷法中暗藏行意，横画多取仰势，捺笔时见章草波磔，正是孙过庭所谓"真不通草，殊非翰札"之实证。

三、后世影响管窥
启功先生得此帖三昧，在其《论书绝句》中自述"廿载晴窗汲井华，灵飞六甲即吾师"。其书作中清健的竖钩、含蓄的捺脚，皆可溯源于此。较之文徵明《草堂十志》的整饬，此帖更显自然天趣；较之赵孟𫖯《道德经》的端严，又多了几分道家的逍遥气韵。

此初拓本墨色沉古，锋颖如新，较之渤海刻本更存原迹神采。学者临习时当注意：其笔势并非一味秀媚，实含"金刚杵"之力道。如"六"字长横之"重—轻—重"节律，"甲"字悬针之"空中打叠"，皆需以腕运笔，方得不失毫厘。

昔人云"楷法如立"，而《灵飞经》却于端庄中见翩跹，恰似列子御风，形端而神远。今得睹此本，岂非书学之幸哉？