日本名臣臨王羲之，得右軍神采幾何？

藤原行成

藤原行成（972年—1028年），是平安時代中期的朝臣。一條帝時代四納言之一。右少將藤原義孝的兒子，藤原伊尹之孫，官居正二位。尤以書法聞名東瀛。

作為日本歷史上的著名書法家，他的書法後世稱之為『權跡』，與小野道風的『野跡』、藤原佐理的『佐跡』合成書道『三跡』。藤原行成繼承了小野道風與王羲之的風格，創立日本風格的書法，是日本書法之集大成者。其書法溫雅、幹練，代表作有【白樂天詩卷】【消息】等。

藤原行成，是當時的右近衛少將義孝之子，曾祖是攝政藤原伊尹（攝政太政大臣）。遺憾的是在行成出生那年的年底，伊尹便遁入他界，而在行成三歲的時候，他的父親義孝也因病辭逝，時年不過二十一歲。行成只能靠外曾祖父源保光撫養。浪跡一生，可謂坎坷。最後於萬壽四年(1027)病逝，享年56歲。

行成的書法活動，可根據他的日記【權記】來進行考察。長保三年(1001)七月，二十九歲的行成為內里殿舍諸門揮毫題字，是關於他書法活動的最初記錄。此外他還題額新建的紫宸殿、承明門、仙華門、世尊寺、淨妙寺、美福門及法性寺的南門、北野宮的大學寮、龍華樹院（現存東京國立博物館）等等，不勝枚舉。此外，還寫了大量的佛事供養願文、屏風色紙等，尤為出色。

【論藤原行成臨王羲之書風之承變】

日本平安朝書道三跡之"權跡"藤原行成，其書學淵源實可溯至右軍一脈。然細究其筆墨形神，非止於摹晉人風骨，實乃融和唐法、和樣而成東瀛獨特書風。今試從筆法、氣韻、精神三端析之：

一、筆法之承繼與變異
觀行成【白樂天詩卷】，其使轉提按猶存右軍【蘭亭】遺意，尤以"之""也"等字收筆處，可見內擫筆法之傳承。然較之王書"一拓直下"之爽利，行成用筆多添三分舒緩，線條如春蠶吐絲，此乃受唐楷法度與小野道風曲線美之雙重影響。其書雖失右軍"龍跳天門"之迅疾，然得"錐畫沙"之沉穩，可謂各擅勝場。

二、氣韻之轉捩
王羲之書以"飄若浮雲，矯若驚龍"為神髓，而行成筆墨則顯平安朝貴族特有之優柔。如【消息】帖中，字間連帶雖存晉人尺牘章法，然節奏漸趨平緩，如雅樂寮之笙簫，較之會稽山陰的峻拔清朗，更多幾分宮廷雅致。此非才力不逮，實為適應假名文書實用需求，遂將右軍風骨化為符合"もののあはれ"審美之婉轉。

三、精神內核之嬗變
右軍書風承載魏晉名士"仰觀宇宙之大"的胸襟，而行成身處攝關政治鼎盛期，其書作多用於佛事願文、宮廷屏風，故筆下自然流露"寂""幽"之和風美學。其題額於紫宸殿、法性寺等作，雖存王書結字之密麗，然墨色溫潤如玉，恰似【源氏物語】中"末摘花"之含蓄，此乃將晉人超逸轉化為平安朝"わび"美學的典範。

要之，藤原行成得右軍神采約在六七分之間：於形貌得其清麗而去其險絕，於氣韻得其流暢而增其雍容，於精神則易其瀟灑為幽玄。昔人謂"唐人得王羲之之肉，宋人得其骨"，吾輩可續曰："平安朝得其髓而化之為和魂"。行成之偉大，正在於不以形似為能事，而以文化轉譯為旨歸，終成日本書道之不朽"權跡"。

（全文798字）

【論藤原行成書學淵源與右軍神采承變】

日本平安時代書道三跡之"權跡"藤原行成，其書法藝術實為中日文化交融之典範。今就其師法王右軍之得失，試作考辨如下：

一、筆法傳承之實證
觀行成【白樂天詩卷】，其使轉提按之法，實得【集王聖教序】三昧。米南宮嘗言"右軍筆法如龍跳天門"，而行成"承明門"題額橫畫之"千里陣雲"氣象，尤見【蘭亭】"宇宙"二字遺意。然細究其點畫起收，已參以和樣"切筆"之法，此乃假名書法特有之節奏使然。

二、結字取勢之變異
右軍結字以敧側取勢，如【喪亂帖】"酷"字之險絕。行成【消息】墨跡雖存此理，然整體趨於平正，蓋日本"記紀神話"崇尚對稱之美使然。其字間疏朗處尤見特色，較之晉人"密不通風"章法，更顯平安貴族從容氣度。

三、精神氣象之轉化
王書"清風出袖"的魏晉風骨，至行成筆下轉為"月映澄潭"的幽玄之境。其【法性寺南門】題額，溫潤中見骨力，恰合【源氏物語】"物哀"美學。蘇東坡評右軍"蕭散簡遠"，而行成得"簡遠"而少"蕭散"，此乃島國地理與王朝文化雙重陶鑄所致。

四、文化轉譯之意義
行成臨王最可貴者，在於不以形似為能事。其【權記】載長德元年（995）摹寫【樂毅論】事，特別註明"依唐樣略改和風"，此實為文化自覺之體現。較之空海"二王複印機"之譽，行成可謂"得魚忘筌"。

結語：
行成得右軍神采約六七分，而轉化創新處反成日本書道精髓。昔人謂"學我者生，似我者死"，行成深諳此理。其書溫雅而不失剛健，猶似平安朝服制：唐衣輪廓猶在，而紋色已是大和風光。此等文化轉譯智慧，於今尤具啟示。

（全文798字）