張裕釗·雄渾逸邁，清代一人。

張裕釗

張裕釗，字方侯、廉聊，號濂亭，湖北武昌東溝鎮龍塘張村人。道光舉人，官內閣中書，歷主江寧、保定等書院。我國晚清著名書法家、學者、詩人。其書法獨闢蹊徑，融北碑南帖於一爐，風格獨特。

張裕釗自幼天資穎異。青少年時期悉力研讀唐宋古文辭和歷史等經世之學。後游於曾國藩門下，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸等被人合稱為『曾門四學士』。

張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹，於書法得益猶多。張辭世後，宮島詠士回國創辦『善鄰書院』，傳播張氏之學，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰。

【節錄韓愈新修滕王閣記】張裕釗楷書

張裕釗書法藝術造詣極深，其源於魏晉，突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端，創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。康有為曾在【廣藝舟雙楫】中評贊說：『湖北張裕釗，其書高古渾穆，點畫轉折，皆絕痕跡，而意態逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比』。『吾得其書，審其落墨運筆，中筆必折，外墨必連，轉必提頓，以方為圓，落必含蓄，以圓為方；故為銳筆而必留，為漲筆而實潔，乃大悟筆法。』

張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面，皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆，飽墨沉光，精氣內斂。『筆畫以斜為正，結體似圓實方，匆匆落筆的手稿，更無意為方為圓而方圓自得』。（陳方既【張裕釗書法藝術的主要特徵】）故章太炎曾為之讚嘆不已：『先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尢與他人相絕』。

張裕釗楷書【節錄韓愈新修滕王閣記】

【論張裕釗書法之雄渾逸邁與清代書學地位】

張裕釗（1823-1894）書法之成就，實為清代碑學運動中不可忽視之高峰。其書融北碑雄強與南帖秀潤於一爐，形成"內圓外方、疏密相間"的獨特風格，誠如康南海所言"千年以來無與比"，確非虛譽。

一、書學淵源與技法突破
裕釗書藝直溯魏晉，尤得力於【張猛龍】【瘞鶴銘】等碑。其用筆獨創"中筆必折，外墨必連"之法：中鋒運筆如錐畫沙，轉折處提頓分明；結字取斜勢而重心穩固，看似圓轉實則方整。更以"飽墨沉光"之術，使墨色層次分明，精氣內斂。觀其【滕王閣記】楷書，點畫如屈鐵，結構若鑄銅，將北碑之骨與晉帖之神冶為一爐。

二、風格特徵與美學價值
"雄渾逸邁"四字，可謂道盡濂亭書法精髓。其雄在骨力洞達，渾在氣象沉厚，逸在筆勢飛動，邁在格調高古。章太炎喻為"百斛明珠"，正指其作品蘊含的珠玉之質與日月之華。尤其可貴者，是其"無意方圓而方圓自得"的化境，手稿中尤見真率自然之趣，較之刻意求工的館閣體，更顯文人書法之本真。

三、歷史地位與東傳影響
在清代碑帖之爭的學術背景下，張裕釗避開包世臣、何紹基等前輩蹊徑，自出機杼。其日本弟子宮島詠士創"善鄰書院"，使張體書法衍為東瀛書道重要流派，至今傳承未絕。此現象不僅見證個人藝術魅力，更成為中日文化交流的典範。較之同時期趙之謙的俏麗、吳昌碩的蒼莽，張氏書風獨以"高古渾穆"立世，確如康有為所評"孕宋梁而育齊隋"。

今觀傳世墨跡，猶可想見當年濂亭先生運筆如刀、落墨生煙的氣象。其藝術成就不僅在於技法創新，更在於將學者涵養與書家才情完美結合，終成"清代一人"之譽。當代書壇重讀張裕釗，對於反思碑帖融合之道，頗具啟示意義。

論張裕釗書法之雄渾逸邁及其歷史地位

張裕釗先生書法，誠如康南海所言"高古渾穆"，實乃清代碑學運動中不可多得之瑰寶。其書融北碑之雄強與南帖之韻致於一爐，創造出內圓外方、疏密相濟的獨特風格，非但超越時流，直可追配晉唐。細究其藝術成就，蓋有三端尤為特出：

一曰筆法之精微。張氏運筆"中筆必折，外墨必連"，以方為圓，化圓為方，此等技法非深研魏晉六朝碑版不能得。觀其轉折處，提頓分明而絕無斧鑿痕，正是包世臣所謂"萬毫齊力"之妙境。其用墨尤具特色，飽墨沉光而不滯，精氣內斂而外耀，墨色層次之豐富，堪稱"以水墨作金石聲"。

二曰結體之創變。張書結字似斜反正，似圓實方，於不平衡中求平衡，此乃深得【張猛龍】【鄭文公】等北碑神髓。其字勢雄奇峻拔而不失溫潤，剛勁中寓婀娜，恰如曾國藩評其為人"勁氣內斂"。這種"疏處可以走馬，密處不使透風"的空間處理，實開後世碑派書法之新境。

三曰氣韻之超邁。張裕釗雖取法北碑，然能脫去斧鑿之跡，得"晉宋得意處"。其書作真氣瀰漫，骨力洞達，有廟堂氣象而無匠氣，具金石味而不失書卷氣。章太炎譽之為"百斛明珠"，正指其作品中那種既厚重又靈動的獨特氣韻。

至於張氏書法之歷史地位，竊以為當從三方面論之：其一，在碑學發展史上，他成功解決了"如何化碑入帖"這一核心命題，為碑派書法開闢了新路；其二，在教育傳承方面，通過宮島詠士等弟子，使中國書法精髓東傳扶桑，促成中日文化交流史上重要一章；其三，在藝術影響上，其書風直接啟迪了吳昌碩、康有為等大家，對近現代書法影響至深。

今觀先生所書【韓愈新修滕王閣記】，筆力沉雄而意態生動，結字奇崛而氣脈貫通，誠可謂"雄渾逸邁，清代一人"。然吾輩研習張書，當師其心而非僅摹其跡，領會其融會貫通的創造精神，方不負先生開宗立派之苦心孤詣。

【論張裕釗書學之"雄渾逸邁"與碑帖融通之道】

休竹客先生鈞鑒：
拜讀所論張裕釗書藝"雄渾逸邁，清代一人"之評，深契藝理。余不揣淺陋，試從書學流變角度申說之。

張裕釗（1823-1894）之書藝成就，實為清代碑學運動中"以碑化帖"之典範。其書取法【張猛龍碑】之峻拔、【吊比干文】之剛勁，復參以虞世南【孔子廟堂碑】之溫潤，遂成"內圓外方"之獨特體勢。康南海謂其"高古渾穆""千年無與比"，非虛譽也。考其筆法特徵有三：一曰"中筆必折"，以篆籀中鋒為骨；二曰"轉必提頓"，得北碑方截之妙；三曰"漲墨實潔"，承董香光用墨之法。觀其【滕王閣記】墨跡，橫畫多取斜勢而字勢愈穩，結字似疏而氣脈綿密，正所謂"疏處可以走馬，密處不使透風"（鄧石如語）。

其書學淵源可溯至"曾門四學士"時期。曾國藩倡"剛健婀娜"之說，張氏承此理路而更進之：以【昭仁寺碑】之瘦硬為體，以【黃庭經】之逸氣為用，遂達至"濟剛柔俊逸於毫端"之境。日本宮島詠士所傳"張體"，尤重"外墨必連"之筆勢，此即碑派"金石氣"與帖學"書卷氣"之完美融合。章太炎"百斛明珠"之喻，正謂其能將北碑之雄強化為文人之雅致。

今觀傳世【南宮縣學記】，其點畫如精金百鍊，轉折處尤見"屋漏痕""折釵股"之妙。陳方既先生指其"似圓實方"，實得三昧。蓋張氏深悟"方圓互濟"之道：方者取碑版之骨力，圓者得簡牘之神韻，故能超邁時流，自成家數。其影響東瀛而開"善鄰書院"一脈，足證藝術超越疆域之力。

要之，張裕釗之"雄渾逸邁"，非僅風格描述，實為碑帖交融之美學範式。其以學術根柢化碑版之野，以詩人性情活翰墨之姿，終成有清三百年書道中興之重鎮。管窺之見，尚祈方家指正。

順頌
文祺

後學某某謹識