张裕钊·雄浑逸迈，清代一人。

张裕钊

张裕钊，字方侯、廉聊，号濂亭，湖北武昌东沟镇龙塘张村人。道光举人，官内阁中书，历主江宁、保定等书院。我国晚清著名书法家、学者、诗人。其书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，风格独特。

张裕钊自幼天资颖异。青少年时期悉力研读唐宋古文辞和历史等经世之学。后游于曾国藩门下，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。

张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有张謇、日本宫岛咏士等多人。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹多。张辞世后，宫岛咏士回国创办“善邻书院”，传播张氏之学，使张氏书体在日本衍为流派，至今不衰。

《节录韩愈新修滕王阁记》张裕钊楷书

张裕钊书法艺术造诣极深，其源于魏晋，突越唐人。济刚柔俊逸于毫端，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。康有为曾在《广艺舟双楫》中评赞说：“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋得意处。真能甑晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年以来无与比”。“吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”

张氏在运笔、转指、用墨、用水等技巧方面，皆有其独到而突出的方法。以中锋运笔，饱墨沉光，精气内敛。“笔画以斜为正，结体似圆实方，匆匆落笔的手稿，更无意为方为圆而方圆自得”。（陈方既《张裕钊书法艺术的主要特征》）故章太炎曾为之赞叹不已：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尢与他人相绝”。

张裕钊楷书《节录韩愈新修滕王阁记》

《论张裕钊书法之雄浑逸迈与清代书学地位》

张裕钊（1823-1894）书法之成就，实为清代碑学运动中不可忽视之高峰。其书融北碑雄强与南帖秀润于一炉，形成"内圆外方、疏密相间"的独特风格，诚如康南海所言"千年以来无与比"，确非虚誉。

一、书学渊源与技法突破
裕钊书艺直溯魏晋，尤得力于《张猛龙》《瘗鹤铭》等碑。其用笔独创"中笔必折，外墨必连"之法：中锋运笔如锥画沙，转折处提顿分明；结字取斜势而重心稳固，看似圆转实则方整。更以"饱墨沉光"之术，使墨色层次分明，精气内敛。观其《滕王阁记》楷书，点画如屈铁，结构若铸铜，将北碑之骨与晋帖之神冶为一炉。

二、风格特征与美学价值
"雄浑逸迈"四字，可谓道尽濂亭书法精髓。其雄在骨力洞达，浑在气象沉厚，逸在笔势飞动，迈在格调高古。章太炎喻为"百斛明珠"，正指其作品蕴含的珠玉之质与日月之华。尤其可贵者，是其"无意方圆而方圆自得"的化境，手稿中尤见真率自然之趣，较之刻意求工的馆阁体，更显文人书法之本真。

三、历史地位与东传影响
在清代碑帖之争的学术背景下，张裕钊避开包世臣、何绍基等前辈蹊径，自出机杼。其日本弟子宫岛咏士创"善邻书院"，使张体书法衍为东瀛书道重要流派，至今传承未绝。此现象不仅见证个人艺术魅力，更成为中日文化交流的典范。较之同时期赵之谦的俏丽、吴昌硕的苍莽，张氏书风独以"高古浑穆"立世，确如康有为所评"孕宋梁而育齐隋"。

今观传世墨迹，犹可想见当年濂亭先生运笔如刀、落墨生烟的气象。其艺术成就不仅在于技法创新，更在于将学者涵养与书家才情完美结合，终成"清代一人"之誉。当代书坛重读张裕钊，对于反思碑帖融合之道，颇具启示意义。

论张裕钊书法之雄浑逸迈及其历史地位

张裕钊先生书法，诚如康南海所言"高古浑穆"，实乃清代碑学运动中不可多得之瑰宝。其书融北碑之雄强与南帖之韵致于一炉，创造出内圆外方、疏密相济的独特风格，非但超越时流，直可追配晋唐。细究其艺术成就，盖有三端尤为特出：

一曰笔法之精微。张氏运笔"中笔必折，外墨必连"，以方为圆，化圆为方，此等技法非深研魏晋六朝碑版不能得。观其转折处，提顿分明而绝无斧凿痕，正是包世臣所谓"万毫齐力"之妙境。其用墨尤具特色，饱墨沉光而不滞，精气内敛而外耀，墨色层次之丰富，堪称"以水墨作金石声"。

二曰结体之创变。张书结字似斜反正，似圆实方，于不平衡中求平衡，此乃深得《张猛龙》《郑文公》等北碑神髓。其字势雄奇峻拔而不失温润，刚劲中寓婀娜，恰如曾国藩评其为人"劲气内敛"。这种"疏处可以走马，密处不使透风"的空间处理，实开后世碑派书法之新境。

三曰气韵之超迈。张裕钊虽取法北碑，然能脱去斧凿之迹，得"晋宋得意处"。其书作真气弥漫，骨力洞达，有庙堂气象而无匠气，具金石味而不失书卷气。章太炎誉之为"百斛明珠"，正指其作品中那种既厚重又灵动的独特气韵。

至于张氏书法之历史地位，窃以为当从三方面论之：其一，在碑学发展史上，他成功解决了"如何化碑入帖"这一核心命题，为碑派书法开辟了新路；其二，在教育传承方面，通过宫岛咏士等弟子，使中国书法精髓东传扶桑，促成中日文化交流史上重要一章；其三，在艺术影响上，其书风直接启迪了吴昌硕、康有为等大家，对近现代书法影响至深。

今观先生所书《韩愈新修滕王阁记》，笔力沉雄而意态生动，结字奇崛而气脉贯通，诚可谓"雄浑逸迈，清代一人"。然吾辈研习张书，当师其心而非仅摹其迹，领会其融会贯通的创造精神，方不负先生开宗立派之苦心孤诣。

《论张裕钊书学之"雄浑逸迈"与碑帖融通之道》

休竹客先生钧鉴：
拜读所论张裕钊书艺"雄浑逸迈，清代一人"之评，深契艺理。余不揣浅陋，试从书学流变角度申说之。

张裕钊（1823-1894）之书艺成就，实为清代碑学运动中"以碑化帖"之典范。其书取法《张猛龙碑》之峻拔、《吊比干文》之刚劲，复参以虞世南《孔子庙堂碑》之温润，遂成"内圆外方"之独特体势。康南海谓其"高古浑穆""千年无与比"，非虚誉也。考其笔法特征有三：一曰"中笔必折"，以篆籀中锋为骨；二曰"转必提顿"，得北碑方截之妙；三曰"涨墨实洁"，承董香光用墨之法。观其《滕王阁记》墨迹，横画多取斜势而字势愈稳，结字似疏而气脉绵密，正所谓"疏处可以走马，密处不使透风"（邓石如语）。

其书学渊源可溯至"曾门四学士"时期。曾国藩倡"刚健婀娜"之说，张氏承此理路而更进之：以《昭仁寺碑》之瘦硬为体，以《黄庭经》之逸气为用，遂达至"济刚柔俊逸于毫端"之境。日本宫岛咏士所传"张体"，尤重"外墨必连"之笔势，此即碑派"金石气"与帖学"书卷气"之完美融合。章太炎"百斛明珠"之喻，正谓其能将北碑之雄强化为文人之雅致。

今观传世《南宫县学记》，其点画如精金百炼，转折处尤见"屋漏痕""折钗股"之妙。陈方既先生指其"似圆实方"，实得三昧。盖张氏深悟"方圆互济"之道：方者取碑版之骨力，圆者得简牍之神韵，故能超迈时流，自成家数。其影响东瀛而开"善邻书院"一脉，足证艺术超越疆域之力。

要之，张裕钊之"雄浑逸迈"，非仅风格描述，实为碑帖交融之美学范式。其以学术根柢化碑版之野，以诗人性情活翰墨之姿，终成有清三百年书道中兴之重镇。管窥之见，尚祈方家指正。

顺颂
文祺

后学某某谨识