民国对联，您喜欢哪一类？

穿越到民国看对联，您喜欢哪一类？

中正类

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金石类

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大字类

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模仿类

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碑学类

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董字类

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隶变类

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飞逸类

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《民国联语品藻刍议》

民国联语承清季余绪而别开生面，诸体纷呈，各擅胜场。若论品鉴，窃以为当以"金石类"与"碑学类"最见时代精神。

金石一脉，如吴昌硕"石鼓文"笔意入联，苍茫浑厚中见刀凿斧劈之趣。其以商周鼎彝之气化入笺楮，非仅笔墨功夫，实乃学者胸中金石学问之外现。此体贵在"以篆籀之气运楷隶之形"，观王福厂、丁辅之诸公所作，可知三代吉金文字如何活现于楹帖。

碑学联语则取径更广，自《张猛龙》之峻拔、《爨龙颜》之奇崛，乃至六朝墓志之生拙，皆可化用。于右任"标准草书"虽主流动之美，然其联语仍存北碑筋骨，所谓"草从篆出，行自隶来"，正见碑帖交融之妙。沈尹默虽宗二王，亦尝以碑意入联，顿挫之间尤见张力。

至若"大字类"逞雄强，"飞逸类"尚潇洒，虽各具风神，然或失之粗率，或流于轻滑。民国书家之可贵，正在能以学问养字，以器识涵艺。今人若习民国联语，当透过刀痕墨迹，体察彼时学人"熔铸古今"之苦心，方不负此段翰墨因缘。

（全文计498字）

民国对联艺术流变刍议

民国对联，实乃中国书法艺术与文学传统在特定历史语境下的结晶。彼时书坛，碑学余绪未消，帖学新潮又起，加以西方美学思潮东渐，遂形成多元并存之格局。诸类风格各擅胜场，然以艺术价值论之，当以"金石类"与"飞逸类"最堪玩味。

金石一类，胎息于商周鼎彝、秦汉刻石。观其用笔，如"折钗股""屋漏痕"，线条浑厚苍劲；结体则取法《张迁》《礼器》，方正之中见险绝。民国书家如吴昌硕、康有为辈，以篆籀之法入行楷，使对联笔墨兼具青铜器之凝重与摩崖石刻之雄浑。此类作品非徒摹古，实乃以古器文字之神韵，抒发现代文人之胸臆，所谓"与古为新"者是也。

飞逸一格，则导源于晋唐行草，尤得《十七帖》《书谱》三昧。其笔墨如惊蛇入草，飞鸟出林，线条连绵跌宕，章法虚实相生。于右任、沈尹默等家所作对联，往往一点一画皆见性情，在法度与放逸间取得微妙平衡。此类作品最得"书为心画"之旨，观其笔墨走势，如见作者挥毫时呼吸吐纳之节奏。

至若"中正类"失之板滞，"模仿类"病在形似，虽各有可取，终落第二义。而"碑学类"过于强调刀刻趣味，"董字类"拘泥一家面貌，皆未能如金石、飞逸二类之贯通古今。民国对联之可贵，正在于书家能以个人学养熔铸传统，在方寸之间展现文化转型期特有的创造力与包容性。

今人赏鉴民国对联，当透过笔墨形式，体味那一代文人在中西碰撞、古今交汇中的文化坚守与艺术探索。对联虽小，实为窥见民国精神之窗口也。