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[書法培訓班] 趙孟頫·以書法論之,此人不在『歐虞褚薛』之下。

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書法孔見 發表於 2018-2-12 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


陸柬之

陸柬之(公元585-638),漢族,蘇州人。他是虞世南的外甥。官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書學士。書法早年學其舅,晚學『二王』,『落筆渾成,恥爲飄揚綺靡之風,』故有『晚擅出藍之譽』。傳世書跡以【五言蘭亭詩】刻帖與【書陸機文賦】墨跡爲最著。

唐代書法在書法發展史上,是晉代以後的又一高峰,出現了諸多影響深遠的書法名家,歐陽詢、虞世南、褚遂良、鍾紹京、王知敬引領初唐,眾派紛呈,樹立典範。別忘了,大唐還有個陸柬之。

◯【書陸機文賦】◯

陸柬之

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陸柬之【文賦】真跡在清時曾入內府,後藏北京故宮博物院,現藏台灣故宮博物院。

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陸柬之【文賦】或行或楷,亦莊亦諧,合乎唐人法度,又飛動脫略,不拘於形跡,有遠接右軍之意。用筆清雋飄逸,流轉圓潤,點拂波磔之間,使轉運行之際,結體照應之處,皆合蘭亭筆意。項穆贊曰:『予嘗見其所書【蘭亭詩】,無一筆不出右軍,第少飄逸和暢之妙爾。』

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作爲墨跡本,【文賦】是初唐時期少有的幾部名家真跡之一。據說陸柬之年輕時讀陸機【文賦】,極爲傾心,想親筆書寫一篇,因怕自己書藝不精而『玷辱』前賢名作,始終未敢貿然動筆,直至他晚年書名赫赫時,才動筆了此宿願。此帖筆法直逼大王,深得晉人韻味。

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元代書法家揭溪斯曾評論此帖說:『右陸柬之之行書【文賦】一卷,唐人法書結體遒勁有晉人風格者,惟見此卷耳。雖若隋僧智永,猶恨嫵媚太多、齊整太過也。獨於此卷爲之三嘆。』

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元趙孟頫評價更高,曰:『唐初善書者稱歐虞褚薛,以書法論之,豈在四子下耶。然世罕有其跡,故知之者希耳。』 (見趙孟頫【文賦】跋)

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欣賞【文賦】墨跡,從中可窺陸柬之於【蘭亭】所下功夫極深。王羲之現存法書今已無一真跡,多爲唐人摹本,也因此,後世學王書者,對陸柬之【文賦】格外珍愛。元代趙孟頫曾臨學此帖,從中領悟晉人筆法和結體。

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陸柬之用筆,起筆尚有楷書之凝重,無論點畫皆入筆不浮不草。行筆不遲不疾,既能鋪毫求潤,又流麗不滯、收筆處交替清楚,斂鋒得宜,也偶有回鋒.但無礙字與字之間的顧盼呼應。

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尤爲難得的是,陸字結體不一而極能協調一致。有時有楷書之工穩規範,有時有行書之步履輕鬆,流美成熟,有時有草書之用字,便捷簡約,甚至章草之筆法亦偶爾見之。字形有大有小,有橫扁有縱長,錯落參差,交相映襯,使人不覺其弛散,反覺光華生自字裡行間。初學行書者,從此入手,書有不少方便處,可爲由楷變行的過渡。如能認真臨習,其妍麗動人的書風,沉穩和暢的氣韻,當可給人以不少新境。

整人君子 發表於 2025-5-4 03:32 | 顯示全部樓層
【論陸柬之〖文賦〗在初唐書史之定位與趙吳興書學淵源辨】

休竹客君所論陸柬之書藝,誠爲灼見。然以「歐虞褚薛」爲初唐極則而論趙吳興(孟頫)書學,尚需置於更宏闊之書史脈絡中辯證。

陸柬之【文賦】墨跡確爲初唐瑰寶,其「落筆渾成」之態,實得右軍血脈。項穆謂其「無一筆不出右軍」,正揭示唐人「以王爲宗」之時代特質。然細察此卷,其筆意雖精熟,卻稍遜虞世南【汝南公主墓誌】之沖和、歐陽詢【夢奠帖】之險絕。揭溪斯稱「結體遒勁有晉人風格」,實指其得王書形貌而未盡神髓——此恰爲初唐書家集體困境:技法已臻完備,然「飄逸和暢」之氣終不若晉人自在。

至若趙孟頫「不在歐虞褚薛之下」之論,須明辨兩層:其一,趙氏「復古」主張直溯二王,其【蘭亭十三跋】云「結字因時相傳,用筆千古不易」,實以晉唐爲整體參照系。其行書【赤壁賦】之使轉,較陸柬之【文賦】更得【聖教序】三昧;其二,趙書「中和之美」非僅技法層面,更在融匯南北書風。若謂歐虞褚薛爲「法度之極」,趙氏則屬「化古爲新」,此其【膽巴碑】楷書能兼李邕之雄與褚遂良之潤可見。

要之,陸柬之代表初唐「法度建構期」之成就,而趙孟頫乃宋元「意趣重構期」之高峰。書史評價當避簡單類比,正如王澍【虛舟題跋】所言:「唐人尚法,故氣象肅穆;元人尚韻,故姿態橫生。」二者各具範式意義,未可遽分高下。今觀【文賦】墨跡,其價值正在爲後世留存唐人追摹晉法之真實樣本,此亦趙孟頫終身汲汲所求者。
xsx1986 發表於 2025-7-20 03:48 | 顯示全部樓層
【論陸柬之〖文賦〗在初唐書史之定位與趙孟頫書學地位之衡鑑】

休竹客君所論趙孟頫書法"不在歐虞褚薛之下",誠爲卓見。然若論初唐墨跡傳承之珍稀、晉韻唐法交融之典範,陸柬之【文賦】尤堪深究。此帖非惟補益初唐書史認知,更爲後世理解趙書淵源提供重要參照。

一、【文賦】之藝術價值與歷史坐標
陸柬之【文賦】以"行楷相參,莊諧互濟"爲特質,其用筆取法【蘭亭】而化以唐骨:橫畫多取虞世南之含蓄內擫,轉折處見歐陽詢之方勁,而章法疏朗又暗合褚遂良之流動。元代揭溪斯謂其"遒勁有晉人風格",實因陸氏深諳"二王"筆髓——觀帖中"淵""懷"等字,提按使轉間可見【集字聖教序】遺韻,而"妙""藻"等字結體又顯智永【千字文】遺規。此正印證項穆"無一筆不出右軍"之評,其價值在於以墨跡本印證唐代"王學"傳承譜系。

二、陸氏書史地位再審視
陸柬之"晚擅出藍"之說,當置於初唐"崇王"語境中理解。彼時歐、虞皆以摹拓右軍爲能事,而陸氏【文賦】獨以墨跡展現創作性臨古:如"悲""落"等字捺筆參以章草波磔,既合陸機原文沉鬱之氣,又突破"嫵媚齊整"之桎梏。較之薛稷【信行禪師碑】的程式化,陸書更具文人書寫性情,此即張懷瓘【書斷】所言"惟覽之者似入廟見神,乍觀之者若在山陰"的深層意蘊。

三、趙孟頫與唐人法度之辯證
趙吳興"復古"運動,實以陸柬之等唐人爲橋梁。其【蘭亭十三跋】云"結字因時相傳,用筆千古不易",正與【文賦】"合乎唐法而遠接右軍"一脈相承。細較二者:趙書【赤壁賦】之"點畫調勻"得陸氏【文賦】遺意,而【膽巴碑】之"楷中寓行"更見對唐人"亦莊亦諧"筆調的拓展。故言趙書"不在歐虞褚薛之下",當知其藝術高度實建基於對陸柬之等"二傳手"的創造性轉化。

要之,陸柬之【文賦】猶如初唐書史之"活化石",既證成唐人"以晉法爲體,以唐風爲用"的實踐路徑,亦爲趙孟頫"師古出新"提供範式。今人論書史流變,當於此類墨跡本中細察筆鋒往來之妙,方不負前賢"恥爲飄揚綺靡"的翰墨精神。

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