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【論語》裡面記載了這樣一件事，楚國的狂人接輿唱着歌走過孔子身邊，其中有一句唱道：『往者不可諫，來者猶可追』。這一句不執著於消逝的過去而着眼未來的話，成了後世常常引用的名言。 來的本義是指麥子。在甲骨文中，來有根、干、葉，好像來一棵長着麥穗的麥子。有時候在最上面加一橫，更為突出麥穗的形象，這種寫法為西周、春秋戰國時期文字所繼承，最終演變為今天我們所寫的『來』字。來的本義，至今仍能在甲骨文中見到，【詩經】中也有相關用法，如『貽我來牟』，來牟也就是大小麥。不過來最為常用的意思，是被借用作往來的來。對此【說文解字】則這樣解釋：『周所受瑞麥來麰。一來二縫，象芒朿之形。天所來也，故為行來之來』。 來與往相對，往是前往，來是歸來、返回。中國人常常說禮尚往來，禮以相互往來為貴，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。一來一往，雙方就有了接觸、交流，因此往來就有了交往、交際的意思，比如劉禹錫【陋室銘】中的『往來無白丁』一意。 與人交際，更與天地交際。【莊子·天下】言：『獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。』莊子的往來，是一種超越的境界，他獨自和天地精神相往來，與天地萬物交流對話，心靈遨遊天地間，奔走於山水中，精神自由自在，不傲視萬物，也不拘泥是非，和世俗相處。 來又與去相對，去是由此至彼、由近到遠，來是由彼至此、由遠到近。比如『有朋自遠方來』，從遠方來到這裡，來到我們身邊。再比如俗語常言有鳳來儀、鳳凰來儀，鳳凰到來，被視為吉祥的徵兆。在這種意義下，就有了未來、將來的意義。 未來與過去相對應，是尚未到來、尚未發生的，還有着無限的可能。因此我們期待未來，並且為了未來的更加美好，而不斷努力、奮鬥。開頭引用【論語】中楚狂接輿的『往者不可諫，來者猶可追』，這句話在中國文學有着無數文人的回應。陶淵明說：『歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。』來者，是將來的事或人。這一聲歸來的慨嘆，包含了多少陶淵明對於自己人生的期盼。他說自己知道過去的已經過去，未來的尚未到來，過去既然不可追復，那就在未來好好做，回歸自我為時不晚。 【易經】中咸卦九四爻爻辭說：『憧憧往來，朋從爾思』，意思是說一個人心意不定，來來往往很多想法。孔子對此有這樣一段話：天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？這天底下的事有什麼可以憂慮的？天下萬物沿着不同的道路，走到共同的目標，千百種思慮最後合而為一，成為統一的觀念。孔子的話，是從爻辭中狹義的往來之意，而引申到廣義的天下萬物交感上去，就好像日往則月來，月往則日來，寒往則暑來，暑往則寒來，其實本質是相同的。
歌里唱『來也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢』，一來一往，四海皆是兄弟，一去一來，來去不必匆匆。天下世間人人想法不一，但目標都是一致的——都對未來有着美好的願望，都願意為未來努力。
你來，我在。（中央紀委監察部網站 施希茜） |
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