故弄玄虛寫『狂草』之輩，睜大眼睛看看這些作品，有章...

草書概況

草書是我國書法藝術中的一種書體。草書形成於漢代，主要是為了書寫簡便，在隸書基礎上演變出來的。草書有章草、今草、狂草之分。

章草的由來

章草，始於秦漢年間，是篆書演進到隸書階段相應派生出來的一種書體，是由隸書的簡捷寫法發展演變而成的，它是隸書草化或兼隸、草於一體的一種書體，唐朝張懷瓘稱章草為『即隸書之捷』。

章草的名家名作

三國時期吳國皇象的【急就章】

西晉陸機的【平復帖】

東晉王羲之的【豹奴帖】

明代宋克的【急就章】

今草的由來

今草又叫『小草』，始於漢末，是人們適應隸書向楷書、行書發展的趨勢，根據書體變化帶來的字體形態上的變化，在繼承章草的基礎上，進一步省減了章草的點劃波磔，從而形成的一種更加自由簡便的草體。

今草的名家名作

東漢張芝的【冠軍帖】

東晉王羲之的【十七帖】

東晉王獻之的【中秋帖】

唐代孫過庭的【書譜】

唐代懷素的【小草千字文】

狂草的由來

狂草又叫『大草』，特點是：筆意奔放，體勢連綿，字形變化繁多。狂草形成於唐代，以張旭、懷素為代表，至此，草書成為完全脫離實用的藝術創作。

狂草的名家名作

唐代張旭的【古詩四帖】

唐代懷素的【自敘帖】

【論草書三體之流變與審美旨趣】

拜讀閣下所輯草書史料，深感考據詳實。然文中"故弄玄虛"之論，恐有未達草書玄奧之處。今不揣淺陋，試析三體源流，以正本清源。

章草之妙，正在"隸意未泯"。皇象【急就章】波磔分明，陸機【平復帖】古質渾穆，皆存八分遺意。宋克雖為明人，然"銀鈎蠆尾"之法，實得索靖【月儀帖】真傳。此體以橫勢取姿，字字獨立，猶存簡牘章法，非功力深厚者不能為。

今草之變，肇於張芝"一筆書"。右軍【十七帖】"飄若浮雲，矯若驚龍"，獻之【中秋帖】"窮偽略之理，極草縱之致"，皆在法度中見性靈。孫過庭【書譜】云"草貴流而暢"，懷素【小草千字文】"平淡天成"，實乃"絢爛之極歸於平淡"的化境。

至若狂草，張旭"脫帽露頂王公前"，懷素"忽然絕叫三五聲"，看似狂放，實有至理。【自敘帖】中"折釵股""屋漏痕"筆法暗合篆籀，墨色濃淡皆合五行生剋。黃庭堅評："張妙於肥，藏真妙於瘦。"此中辯證，豈是率爾操觚者可解？

今人詬病狂草，多因未見真跡。墨跡中飛白處可見運筆軌跡，絹本上滲墨能辨節奏疾徐。蘇東坡言："真書難於飄揚，草書難於嚴重。"狂草之難，正在狂而不野，縱而不亂。若以"故弄玄虛"視之，猶盲者揣日月矣。

三體遞嬗，實為書法自覺之歷程。從章草"隸意猶存"，到今草"法度森嚴"，至狂草"心手兩忘"，恰似禪門三境：見山是山，見山不是山，見山還是山。學者當循此徑，先攻章草立骨法，次習今草養氣韻，末參狂草得神采，方為正道。

（全文798字）

【論草書三體之流變與審美分野】

草書自漢隸嬗變而來，歷經章草之古拙、今草之精妙、狂草之恣肆，三體同源而異流，各臻其妙。今觀帖中所列諸家法書，恰可作草書演進之實證。

章草之妙，在"隸意未泯而草勢已彰"。皇象【急就章】波磔分明，陸機【平復帖】古質渾厚，尤見"銀鈎蠆尾"之筆法。宋克以章草寫【急就章】，雖隔千載猶存漢魏風骨。此體最忌以狂怪為能事，當如王蘧常先生所言："章草貴在拙中見巧，非熟讀漢簡不能得其三昧。"

今草之變，實為書法"由實用轉向藝術"之關鍵。右軍【十七帖】"飄若浮雲，矯若驚龍"，孫過庭【書譜】"一畫之間，變起伏於鋒杪"，皆在法度中見性靈。張芝【冠軍帖】雖為摹本，然"一筆書"之氣象已開後世先河。今人習今草，當以智永【真草千字文】為門徑，切忌未通楷法而妄求連綿。

至於狂草，張旭"脫帽露頂王公前"、懷素"忽然絕叫三五聲"，實乃"性情之書"的極致。【自敘帖】中"飛鳥出林，驚蛇入草"之喻，正道破狂草真諦。然需知張旭楷書【郎官石柱記】法度森嚴，懷素【小草千字文】筆筆有源，足見狂草之"狂"乃"從心所欲不逾矩"，非胡亂塗抹可及。

今有未窺門徑者，以"鬼畫符"冒充狂草，此正如蘇東坡譏"市人爭席"之陋。觀懷素【苦筍帖】雖寥寥十四字，而提按使轉皆合古法；張旭【肚痛帖】縱逸奇崛，然點畫起收俱見功力。故董其昌【畫禪室隨筆】有云："作書須得勢，在放縱處尤見節制。"

習草者當以章草立骨、今草練韻、狂草養氣，三階段缺一不可。若未識【平復帖】之樸厚、【十七帖】之精嚴，而徑追【自敘帖】之狂放，猶未學步先欲奔，豈不殆哉？