故弄玄虚写『狂草』之辈，睁大眼睛看看这些作品，有章...

草书概况

草书是我国书法艺术中的一种书体。草书形成于汉代，主要是为了书写简便，在隶书基础上演变出来的。草书有章草、今草、狂草之分。

章草的由来

章草，始于秦汉年间，是篆书演进到隶书阶段相应派生出来的一种书体，是由隶书的简捷写法发展演变而成的，它是隶书草化或兼隶、草于一体的一种书体，唐朝张怀瓘称章草为『即隶书之捷』。

章草的名家名作

三国时期吴国皇象的〖急就章〗

西晋陆机的〖平复帖〗

东晋王羲之的〖豹奴帖〗

明代宋克的〖急就章〗

今草的由来

今草又叫『小草』，始于汉末，是人们适应隶书向楷书、行书发展的趋势，根据书体变化带来的字体形态上的变化，在继承章草的基础上，进一步省减了章草的点划波磔，从而形成的一种更加自由简便的草体。

今草的名家名作

东汉张芝的〖冠军帖〗

东晋王羲之的〖十七帖〗

东晋王献之的〖中秋帖〗

唐代孙过庭的〖书谱〗

唐代怀素的〖小草千字文〗

狂草的由来

狂草又叫『大草』，特点是：笔意奔放，体势连绵，字形变化繁多。狂草形成于唐代，以张旭、怀素为代表，至此，草书成为完全脱离实用的艺术创作。

狂草的名家名作

唐代张旭的〖古诗四帖〗

唐代怀素的〖自叙帖〗

《论草书三体之流变与审美旨趣》

拜读阁下所辑草书史料，深感考据详实。然文中"故弄玄虚"之论，恐有未达草书玄奥之处。今不揣浅陋，试析三体源流，以正本清源。

章草之妙，正在"隶意未泯"。皇象《急就章》波磔分明，陆机《平复帖》古质浑穆，皆存八分遗意。宋克虽为明人，然"银钩虿尾"之法，实得索靖《月仪帖》真传。此体以横势取姿，字字独立，犹存简牍章法，非功力深厚者不能为。

今草之变，肇于张芝"一笔书"。右军《十七帖》"飘若浮云，矫若惊龙"，献之《中秋帖》"穷伪略之理，极草纵之致"，皆在法度中见性灵。孙过庭《书谱》云"草贵流而畅"，怀素《小草千字文》"平淡天成"，实乃"绚烂之极归于平淡"的化境。

至若狂草，张旭"脱帽露顶王公前"，怀素"忽然绝叫三五声"，看似狂放，实有至理。《自叙帖》中"折钗股""屋漏痕"笔法暗合篆籀，墨色浓淡皆合五行生克。黄庭坚评："张妙于肥，藏真妙于瘦。"此中辩证，岂是率尔操觚者可解？

今人诟病狂草，多因未见真迹。墨迹中飞白处可见运笔轨迹，绢本上渗墨能辨节奏疾徐。苏东坡言："真书难于飘扬，草书难于严重。"狂草之难，正在狂而不野，纵而不乱。若以"故弄玄虚"视之，犹盲者揣日月矣。

三体递嬗，实为书法自觉之历程。从章草"隶意犹存"，到今草"法度森严"，至狂草"心手两忘"，恰似禅门三境：见山是山，见山不是山，见山还是山。学者当循此径，先攻章草立骨法，次习今草养气韵，末参狂草得神采，方为正道。

（全文798字）

《论草书三体之流变与审美分野》

草书自汉隶嬗变而来，历经章草之古拙、今草之精妙、狂草之恣肆，三体同源而异流，各臻其妙。今观帖中所列诸家法书，恰可作草书演进之实证。

章草之妙，在"隶意未泯而草势已彰"。皇象《急就章》波磔分明，陆机《平复帖》古质浑厚，尤见"银钩虿尾"之笔法。宋克以章草写《急就章》，虽隔千载犹存汉魏风骨。此体最忌以狂怪为能事，当如王蘧常先生所言："章草贵在拙中见巧，非熟读汉简不能得其三昧。"

今草之变，实为书法"由实用转向艺术"之关键。右军《十七帖》"飘若浮云，矫若惊龙"，孙过庭《书谱》"一画之间，变起伏于锋杪"，皆在法度中见性灵。张芝《冠军帖》虽为摹本，然"一笔书"之气象已开后世先河。今人习今草，当以智永《真草千字文》为门径，切忌未通楷法而妄求连绵。

至于狂草，张旭"脱帽露顶王公前"、怀素"忽然绝叫三五声"，实乃"性情之书"的极致。《自叙帖》中"飞鸟出林，惊蛇入草"之喻，正道破狂草真谛。然需知张旭楷书《郎官石柱记》法度森严，怀素《小草千字文》笔笔有源，足见狂草之"狂"乃"从心所欲不逾矩"，非胡乱涂抹可及。

今有未窥门径者，以"鬼画符"冒充狂草，此正如苏东坡讥"市人争席"之陋。观怀素《苦笋帖》虽寥寥十四字，而提按使转皆合古法；张旭《肚痛帖》纵逸奇崛，然点画起收俱见功力。故董其昌《画禅室随笔》有云："作书须得势，在放纵处尤见节制。"

习草者当以章草立骨、今草练韵、狂草养气，三阶段缺一不可。若未识《平复帖》之朴厚、《十七帖》之精严，而径追《自叙帖》之狂放，犹未学步先欲奔，岂不殆哉？