故宮館藏，媲美靈飛經！

郭尚先【楷書黃庭內景經卷】

【黃庭內景經】為養生學著作，分【內景經】和【外景經】，全經皆七言韻語，共239句，分作36章，每章各取首句二字為題，以七言歌訣的形式講述養生修煉的原理。郭尚先於清道光四年（1824年）書錄此【黃庭內景經】，時年41歲。此幅書法以唐楷為根底，融合一些寫經筆法，筆力雄渾堅實，結體寬博秀雅，頗有【靈飛經】（欣賞作品>>）的姿韻，為郭尚先的精心之作。

郭尚先【楷書黃庭內景經卷】

（後附高清分頁）

郭尚先【楷書黃庭內景經卷】，紙本楷書 36×268.5cm 北京故宮博物院藏

款署：道光四年六月十四日錄奉，笛生四兄同年省覽，莆田郭尚先。

鈐印：蘭石（朱文）

鑑藏印鈐：『宋季心賞』、『古歡室藏』、『銕梅真賞』、『吉林宋季子古歡室收藏金石圖書之印』

書法孔見 ○編輯出品

郭尚先【楷書黃庭內景經卷】高清分頁

郭尚先（1785—1832），字元開，號蘭石，福建莆田人。 郭尚先一生博學多藝，著述甚豐。他工書法，『本學歐陽，後兼顏，褚』，以致當時朝鮮、日本諸國人爭相以重金求購其墨寶。他又善繪畫，山水之外，尤擅蘭石；其篆刻則古樸渾厚，法度精嚴，被譽為『深入漢人之室』。

【國學札記】郭尚先此卷楷書【黃庭內景經】，深得唐人法度而自出機杼。其用筆沉着似虞世南，結體疏朗近褚遂良，而氣韻流動處尤見【靈飛經】遺意。道光年間書家多囿於館閣體，蘭石先生獨以筋骨勝，墨痕中隱見道家沖和之氣，與經文養生之旨暗合。卷中朱印累累，自"蘭石"閒章至宋氏鑑藏印，皆可證此作藝林珍重。然較之【靈飛經】的晉唐風神，郭書稍遜天然之趣，蓋清人筆墨終難脫時代桎梏耳。（199字）

【論郭尚先楷書黃庭內景經卷之書學價值】

郭尚先【楷書黃庭內景經卷】誠為清代中期楷書之圭臬，其藝術造詣直追唐人寫經精髓，尤與【靈飛經】氣韻相通。此作書於道光四年（1824），正值書家藝術成熟之年，全卷以唐楷為骨，參以寫經筆意，形成"雄渾中見秀雅，端嚴處含靈動"的獨特書風。

細究其筆墨特徵，可見三大要妙：其一用筆方圓兼備，橫畫起筆多取隸法，豎捺則承顏體沉雄，轉折處兼得歐陽詢之險勁與褚遂良之飄逸。其二結字取"外緊內松"之勢，字距疏朗如晨星列漢，行氣貫通若清泉瀉澗，深得【靈飛經】章法三昧。其三墨色層次豐富，濃處如漆，淡處生煙，紙墨相發處尤見功力。

此卷之可貴，更在於書家將養生經典與書法藝術熔鑄一爐。【黃庭內景經】作為道教重要典籍，其文字本身即具韻律之美。郭尚先以楷法寫經，不僅再現經文奧義，更通過筆墨的輕重緩急，將養生之道的動靜相生、陰陽調和之理，轉化為視覺化的藝術表達。觀其"虛室生白"諸字，筆勢空靈；"呼吸廬間"數字，氣韻綿長，實乃"以書載道"之典範。

就清代書法史而言，此作代表了乾嘉學派影響下的"回歸唐法"思潮。郭尚先"本學歐陽，後兼顏褚"的取法路徑，恰與同時期錢灃、成親王等書家形成呼應。然其獨特處在於能化碑學之剛健為紙帛上的溫潤，較之張照之板滯、劉墉之靡弱，更得唐人三昧。卷後諸家鑑藏印累累，尤以"古歡室藏"為要，足證其歷代珍視。

今觀此卷，不惟可見清代館閣體之外另一種楷書面貌，更能得窺傳統文化中"書道"與"養生"的深層關聯。其藝術價值，實非僅以"媲美靈飛"四字可盡括，當為研究清代中期書法演變的重要實證。