故宫馆藏，媲美灵飞经！

郭尚先《楷书黄庭内景经卷》

《黄庭内景经》为养生学著作，分《内景经》和《外景经》，全经皆七言韵语，共239句，分作36章，每章各取首句二字为题，以七言歌诀的形式讲述养生修炼的原理。郭尚先于清道光四年（1824年）书录此《黄庭内景经》，时年41岁。此幅书法以唐楷为根底，融合一些写经笔法，笔力雄浑坚实，结体宽博秀雅，颇有《灵飞经》（欣赏作品>>）的姿韵，为郭尚先的精心之作。

郭尚先《楷书黄庭内景经卷》

（后附高清分页）

郭尚先《楷书黄庭内景经卷》，纸本楷书 36×268.5cm 北京故宫博物院藏

款署：道光四年六月十四日录奉，笛生四兄同年省览，莆田郭尚先。

钤印：兰石（朱文）

鉴藏印钤：“宋季心赏”、“古欢室藏”、“銕梅真赏”、“吉林宋季子古欢室收藏金石图书之印”

书法孔见 ○编辑出品

郭尚先《楷书黄庭内景经卷》高清分页

郭尚先（1785—1832），字元开，号兰石，福建莆田人。 郭尚先一生博学多艺，著述甚丰。他工书法，“本学欧阳，后兼颜，褚”，以致当时朝鲜、日本诸国人争相以重金求购其墨宝。他又善绘画，山水之外，尤擅兰石；其篆刻则古朴浑厚，法度精严，被誉为“深入汉人之室”。

《国学札记》郭尚先此卷楷书《黄庭内景经》，深得唐人法度而自出机杼。其用笔沉着似虞世南，结体疏朗近褚遂良，而气韵流动处尤见《灵飞经》遗意。道光年间书家多囿于馆阁体，兰石先生独以筋骨胜，墨痕中隐见道家冲和之气，与经文养生之旨暗合。卷中朱印累累，自"兰石"闲章至宋氏鉴藏印，皆可证此作艺林珍重。然较之《灵飞经》的晋唐风神，郭书稍逊天然之趣，盖清人笔墨终难脱时代桎梏耳。（199字）

《论郭尚先楷书黄庭内景经卷之书学价值》

郭尚先《楷书黄庭内景经卷》诚为清代中期楷书之圭臬，其艺术造诣直追唐人写经精髓，尤与《灵飞经》气韵相通。此作书于道光四年（1824），正值书家艺术成熟之年，全卷以唐楷为骨，参以写经笔意，形成"雄浑中见秀雅，端严处含灵动"的独特书风。

细究其笔墨特征，可见三大要妙：其一用笔方圆兼备，横画起笔多取隶法，竖捺则承颜体沉雄，转折处兼得欧阳询之险劲与褚遂良之飘逸。其二结字取"外紧内松"之势，字距疏朗如晨星列汉，行气贯通若清泉泻涧，深得《灵飞经》章法三昧。其三墨色层次丰富，浓处如漆，淡处生烟，纸墨相发处尤见功力。

此卷之可贵，更在于书家将养生经典与书法艺术熔铸一炉。《黄庭内景经》作为道教重要典籍，其文字本身即具韵律之美。郭尚先以楷法写经，不仅再现经文奥义，更通过笔墨的轻重缓急，将养生之道的动静相生、阴阳调和之理，转化为视觉化的艺术表达。观其"虚室生白"诸字，笔势空灵；"呼吸庐间"数字，气韵绵长，实乃"以书载道"之典范。

就清代书法史而言，此作代表了乾嘉学派影响下的"回归唐法"思潮。郭尚先"本学欧阳，后兼颜褚"的取法路径，恰与同时期钱沣、成亲王等书家形成呼应。然其独特处在于能化碑学之刚健为纸帛上的温润，较之张照之板滞、刘墉之靡弱，更得唐人三昧。卷后诸家鉴藏印累累，尤以"古欢室藏"为要，足证其历代珍视。

今观此卷，不惟可见清代馆阁体之外另一种楷书面貌，更能得窥传统文化中"书道"与"养生"的深层关联。其艺术价值，实非仅以"媲美灵飞"四字可尽括，当为研究清代中期书法演变的重要实证。