吴冠中·文盲不可怕，美盲才可怕！

今天中国的文盲不多了，

但是，美盲却很多。

如今的许多成功人士，

包括企业家、媒体人、白领等，

他们在各自的领域想必都很出色，

然而，遗憾的是很少有人懂得艺术和鉴赏。

这些现象的屡见不鲜，

其中暴露的不是不懂艺术，而是虐杀艺术，

是没有文化的魔幻现实主义。

——吴冠中

43×96，〖冬雪漫野〗

45×69，〖秋塘余晖〗

当今艺术的收藏如火如荼，大量资本趋之若鹜。但是，对于艺术收藏的不断升温，投机者又想从中牟利，怎么办？那只有看结果了。比如，看头衔、看获奖，尤其是看国外的头衔与奖项。许多人不一定知晓国外各类奖项的奥妙，但是，冠上卢浮宫的名头，很容易被忽悠了。

45×69，〖秋风起〗

47×69，〖松龄鹤寿〗

美盲比文盲更可怕。这句话既是艺术家们对社会的不满和鄙视，也是呼吁社会关注下一代的美育教育。不会审美的教育是没有未来的，美育和文育应当是两条腿走路。而在唯有分数论英雄的当下，美育应当如何立足？

论美盲之害甚于文盲：一个文明社会的审美危机

吴冠中先生"美盲比文盲更可怕"之论，实乃振聋发聩之语。今之中国，识字者众，然能辨美丑者寡，此非文明之进步，实为文化之隐忧。文盲不过知识之匮乏，美盲则是心灵之荒芜；文盲阻碍个人发展，美盲则腐蚀民族精神。

当今社会之怪现状，莫过于审美能力与物质财富成反比。诸多所谓成功人士，坐拥万贯家财，却将艺术收藏等同于股票投机，以卢浮宫之名行附庸风雅之实。此辈非但不能辨艺术之高下，反而以金钱亵渎艺术之神圣。吴先生所言之"虐杀艺术"，恰是指这种将艺术异化为资本符号的野蛮行径。艺术本为心灵之镜，今沦为财富之秤，岂非文明之悲哀？

美育之凋零，其害有三：其一，使国民精神趋于粗鄙。当人们失去对自然之美、人文之美的感知能力，则道德亦随之堕落。古人云"礼乐不可斯须去身"，正谓审美与道德本为一体。其二，阻碍创新思维之发展。审美能力实为创造性思维之基础，缺乏审美熏陶，则想象力枯萎，创造力衰竭。其三，导致文化认同之危机。一个不能欣赏自身文化之美的民族，必将在全球化浪潮中迷失自我。

改变此一现状，须从教育入手。美育不应再被视为可有可无之点缀，而当成为教育之根基。宋代大儒朱熹曾言"格物致知"，今之教育却只剩"致知"而弃"格物"，使学子徒有知识而无审美。当重建"游于艺"的传统，使艺术教育贯穿人生始终。家庭当营造审美氛围，学校当开设系统美育课程，社会当提供丰富艺术体验。

吴冠中先生画作《冬雪漫野》《秋塘余晖》中所展现的意境，正是中国人特有的审美境界。若国人不能欣赏此中韵味，则五千年文明将成无源之水。美盲之治，其道在回归传统而不泥古，吸收外来而不媚外，使审美成为每个人的精神本能。唯有如此，方能使中华民族在物质丰富的同时，精神亦不陷于贫瘠。

《论美育之当代困境与文化救赎——由吴冠中"美盲说"引发的思考》

吴冠中先生"美盲比文盲更可怕"之论，实乃切中当代文化症候的箴言。此语非仅艺术家的愤懑之辞，更揭示了文明演进中"工具理性"对"价值理性"的倾轧。观今日之中国，识字率已达96.8%（2020年统计数据），然审美能力的赤字，却成为阻滞民族精神跃升的隐形枷锁。

当代审美异化呈现三重悖论：其一，艺术市场交易额连年攀升（2021年达1348亿元），但"以头衔论价值"的收藏逻辑，恰如《颜氏家训》所讥"买椟还珠"之现代版；其二，城市建筑竞逐"奇观化"，却与《园冶》"虽由人作，宛自天开"的营造智慧背道而驰；其三，教育领域"五育并举"倡行多年，然美育课程实际开设率仍不足课程标准要求的60%（2022年基础教育质量监测报告）。此般情状，正应王阳明"知而不行，只是未知"之训。

考诸传统，中华美育本有深厚渊薮。《周礼》保氏教"六艺"，礼乐并重；孔子"兴于诗，立于礼，成于乐"的育人次第，将审美视为人格完成的终极阶段。宋代理学家程颢观鱼之乐，张载闻驴鸣而悟道，皆证"格物致知"中包含审美维度。反观当下教育，将《千里江山图》缩为考试知识点，使《广陵散》沦为特长加分项，恰似将灵芝烹为柴薪，殊为可惜。

破解美盲困局，当循三重路径：于个体层面，宜效法苏轼"宁可食无肉，不可居无竹"的生活美学，在日用伦常中重建审美自觉；于教育层面，应回归蔡元培"以美育代宗教"的初心，使美术馆、音乐厅成为"无墙的教室"；于社会层面，可借鉴日本"艺术祭"模式，将乡土景观转化为美育现场。犹记庄子"天地有大美而不言"，真正的审美救赎，在于唤醒民族基因中那份"万物静观皆自得"的智慧。

昔年王国维痛陈"可爱者不可信，可信者不可爱"的现代性困境，今日观之，美盲现象的蔓延正是这种断裂的延续。当我们惊叹《冬雪漫野》的留白意境时，更应思索：一个能用卫星测绘雪线却读不懂水墨氤氲的民族，究竟缺失了怎样的精神维度？美育之重，不仅关乎艺术传承，更是文明基因的存续之战。