音频学〖论语·子路篇第9章〗孔子的治国方略是什么？ 13·9子适卫，冉有仆。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』 『适』字，指前往，到。『仆』字，此处为动词，指驾驭马车。『庶』字，指人口众多。『何加焉』的『加』字，指增益，进一步。『何加焉』，就是进一步该做什么呢？『富之』的『富』字，为动词。『之』字，指民众。『富之』，就是使民众生活富足。 这段话的意思是说，孔子前往卫国去，冉有为他驾车。孔子说：『这里人口众多啊！』冉有说：『人口已经众多了，进一步该做什么呢？』孔子说：『使民众生活富足。』冉有说：『已经富足了，进一步该做什么呢？』孔子说：『教化他们。』 本章记载了孔子前往卫国时，与为他驾车的弟子冉有的一段简明而精彩的对话。在这里，孔子提出了治国理政的基本方略，其中包含有三大要素：第一，要有充足的人力资源。古代社会以农业经济为主，劳动力的多少往往成为一个国家兴衰成败的标志性条件，而人口的多少又往往是衡量这个国家政治是否清明的晴雨表。『庶矣哉』，就是孔子看到卫国人口众多而感到的惊喜。第二，要发展经济，惠民富民。凡事都有两面性，人口多了之后，如果他们生活困苦，就会产生『饥寒起盗心』的问题，造成社会动荡不安。『富之』，就是要让民众富裕起来。孔子论为政之道，首提『足食』（〖论语·颜渊〗），〖管子·治国策〗说：『凡治国之道，必先富民』，讲的都是这个道理。第三，要教化百姓。人民生活富足之后，如果不采取措施提高他们的人文素养，也会产生『饱暖思淫欲』的问题。因此，当冉有问民众富裕起来以后该怎么办时，孔子回答说『教之』，就是要加强礼乐教化，提高他们的文化水平和道德涵养，提升他们的生活品位。 孔子认为，教化对一个国家的发展具有重要作用。『富而后教』，是他一贯重视并坚持的一个重要思想。治理好一个国家，必须在『富之』的基础上进一步做好『教之』的工作，这是关系到一个国家精神支撑和国泰民安的千秋大业。孔子还强调，教化下属和民众，使他们知『仁』守『礼』，是为政者的重要责任。『不教而杀谓之虐』（〖论语·尧曰〗），如果不事先教育就去杀戮犯错误的人，就叫做残忍。孔子更反对那种不去教化民众就让他们上战场的行为，他说：『以不教民战，是谓弃之。』（〖论语·子路〗）用没有经过训练的民众去作战，就等于抛弃他们，践踏生命。 附： 【原文】 13·9子适①卫，冉有仆②。子曰：『庶③矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉④？』曰：『富之⑤。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』 【注释】 ①适：前往，到。②仆：此处为动词，驾驭马车。③庶：指人口众多。④何加焉：进一步该做什么呢？加，增益，进一步。⑤富之：使民众生活富足。富，动词。之，指民众。 【译文】 孔子前往卫国去，冉有为他驾车。孔子说：『这里人口众多啊！』冉有说：『人口已经众多了，进一步该做什么呢？』孔子说：『使民众生活富足。』冉有说：『已经富足了，进一步该做什么呢？』孔子说：『教化他们。』 | 
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