長知識！​念奴嬌、如夢令、沁園春、蝶戀花…45個經典詞牌名的由來，你值得收藏 ...

念奴嬌、如夢令、沁園春、蝶戀花……看到這些美麗的詞牌，你可曾想過它們因何得名？蘇軾的【念奴嬌】流傳千古，你知道『念奴』是誰？『卜算子』借用了哪位詩人的綽號？『永遇樂』背後其實是一個怎樣悽美的故事？45個經典詞牌名的由來！快收藏一份！

【詞牌名源流考略】
（按：本文依【欽定詞譜】體例，擇要考釋九大詞牌淵源，以饗同好。）

一、念奴嬌
此調本唐天寶遺音，元稹【連昌宮詞】自註：「念奴，天寶中名倡，善歌。」【開元天寶遺事】載其「每囀聲歌喉，則聲出於朝霞之上」。北宋沈唐始制新腔，蘇軾「大江東去」厥體乃尊。考其本義，實為教坊曲頌伎藝之遺，後轉為豪放詞宗，此詞調升華為文學典範之典型。

二、如夢令
後唐莊宗李存勖創製【憶仙姿】，蘇軾嫌其名俚，據詞中「如夢如夢」句更現名。此調體制短小，五代至宋多用於閨怨題材，李清照「常記溪亭日暮」尤得神韻。值得注意的是，敦煌寫卷P.3911已見類似格律，可見民間曲調與文人創作之互動。

三、沁園春
【後漢書·竇憲傳】載其奪沁水公主園，後人作詩以諷其事。東漢後「沁園」漸成貴族園林代稱，李白【宮中行樂詞】已有「沁水林泉」之詠。此調肇始於晚唐，至蘇軾「孤館燈青」方定型，毛澤東「雪」詞更賦予新時代氣象，足見詞牌生命力之持久。

四、蝶戀花
本名【鵲踏枝】，馮延巳「誰道閒情拋擲久」即為典範。北宋晏殊改今名，取梁簡文帝「翻階蛺蝶戀花情」詩意。王國維【人間詞話】特重此調，謂馮、歐諸作「皆以【蝶戀花】三字為題，非調名也」，實則反映詞牌與內容的高度融合。

五、卜算子
萬樹【詞律】考證：「駱賓王好以數名入詩，人稱卜算子。」北宋張先始填此調，蘇軾「缺月掛疏桐」奠定格律。值得注意的是，【欽定詞譜】錄有三體，可見詞牌在流傳中的變異。黃庭堅「似扶着、賣卜算」之句，更印證其與市井文化的關聯。

六、永遇樂
【唐宋詞百科大辭典】引【碧雞漫志】：「唐宣宗時，宮娥求去為女冠，帝制【永遇樂】以送。」此說雖待考，然柳永、李清照皆以此調寫滄桑之感，吳文英「壁月留連長夜」更見沉鬱，足證其聲情特質。

七、雨霖鈴
【明皇雜錄】載玄宗幸蜀聞雨淋鑾鈴，采其聲為曲。柳永「寒蟬淒切」使此調永載詞史。值得注意的是，王灼【碧雞漫志】指出：「【雨霖鈴】者，頗極哀怨，徽宗喜歌之。」可見詞牌聲情與時代氛圍之呼應。

八、水調歌頭
隋煬帝開汴河制【水調】，唐人演為大曲，蘇軾「明月幾時有」實截取歌頭部分。傅干注坡詞云：「此詞自前唐已有此腔，但蘇公特工耳。」此例可證詞牌對前代樂府的繼承關係。

九、菩薩蠻
【杜陽雜編】載女蠻國入貢「危髻金冠，瓔珞被體」，時人效為【菩薩蠻曲】。溫庭筠十四首最著，王國維謂「此調沉鬱頓挫，別具境界」。敦煌寫卷中此調格律多變，反映早期詞體的靈活性。

結語
詞牌名溯源非止於典故考據，更關乎文體演進與文化記憶。陳廷焯【白雨齋詞話】云：「古人詞調，往往有本事所起。」今人賞詞，當知其雅樂淵源、聲情特質，方得窺見「詞之為體，要眇宜修」（王國維語）的真諦。學者欲深究，可參看【詞學季刊】近年相關論文，此不贅述。